编者记，诗词及古文解析

本人在本文中共编写了八篇古诗词以及三段文言文，现在此进行翻译与解析。

基础知识：平、仄、中。“平”指在汉语普通话体系中读一、二声的字；“仄”指在汉语普通话中读三、四声的字；“中”指可平可仄的字，是允许作者自由发挥的。当两个三声字连读时第一个三声字自然变音为二声时，不影响其为仄声字。本人在本文中的所有诗词，字音均采用现代汉语普通话读音，不参照任何古韵。

一、乾篇篇首诗：《五律·碳塑》

继万年灵运，承千载莽荒。

迎坚实厚重，化利刃锋芒。

去自然明患，除生态隐殇。

引清平盛世，创不朽辉煌。

本诗采用标准五律格式中的：仄起仄收，首句不入韵式。格律为：

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

五言律诗的要求，每句五字，共八句，句末为平音时需入韵，且每两句对仗。本诗采用ang韵。

直译：

能量及其运行的规律沿袭了不止数万年，地球承载了不止数千年的文明与资源。

留给我们坚实厚重的底蕴，让我们化作利刃锋芒去开拓进取。

袪除自然界的各种明显的问题，消灭生态系统中隐藏的创伤。

引领人类走向和谐社会，创建人类命运共同体，带领人类文明永远发展下去。

解析：

一句与二句的字面含义是人类或地球文明传承了数千万年，人类掌握了地球上的大量资源。

三句与四句的字面含义是人类文明的传承及开拓进取。本两句在对应标题的意境，又有双关含义。“迎”即有“迎来”之意，又有“迎击”之意；“化”即有“化作”之意，又有“化解”之意。其隐含的意思之一为：迎来坚实厚重之物，指稳态碳基塑料，化解外力对其的破坏，这是指冉军华的科研方向；其隐含的意思之二为：迎击坚实厚重之物的挑战，化作利刃锋芒破坏它，这是指徐艳萍的科研方向。

五句与六句的字面含义是人类应该解决人与自然之间的问题。结合标题又有以下意境，即去除冉军华与徐艳萍科研方向中的矛盾之处。这即是指这夫妻二人共同研制了作解东北事故的方法，也指对碳基塑料的生成与降解都可能引发生态问题。

七句与八句的字面含义是人类文明必将永存。也指冉菁耘选择以非碳塑料为研究方向，并取得了丰硕的成果。

二、兑篇篇首词：《水调歌头·天羽》

顾玄途近远，赏北域风情。悲忧哀怨，怯唯求泪眼晶莹。一缕碧衣莲步，二款佩环云鬓，天上有仙灵。品世间寒暑，鉴万物君卿。

广学研，探微宇，觅知音。悦欢喜乐，终盼得百味千寻。凡念家国荣辱，同系山河浮沉，心内育乾坤。历智能体验，成尚美优人。

本诗采用正体双调九十五字格律：

中中中中仄，中仄仄平平。中平平仄，中中平仄仄平平。中仄中平中仄，中仄中平中仄，中仄仄平平。中中中平仄，中仄仄平平。

中中中，中中仄，仄中平。中平中仄，中仄中仄仄平平。中仄中平中仄，中仄中平中仄，中仄仄平平。中仄中平仄，中仄仄平平。

其中句末为平音时需入韵，下阙六七句需对仗。

本诗上阙采用eng韵，下阙采用en韵，这是唯一不严谨之处。注意，ing、eng、ong均为eng韵；in、en、un均为en韵。不说复杂的发音规律，只说ieng=ing、ien=in、uen=un，至于eng与ong为同韵的理论较为复杂，部分方言中，ong读为ueng（翁）。至于eng与en的混用，在港台腔歌词中较为常见，它们都发介于eng与en之间的音。

直译：看北方路径的每一处，以及北方的风土人情。悲伤、忧愁、哀伤、埋怨，小心翼翼地想流下眼泪。绿色的衣服、精美的发饰，人美得就像天上的仙子一般。品味人情冷暖，鉴赏事物之间的从属关系。

广泛的学习与研究、探寻微观与宇宙，找寻和自己有共同兴趣与志向的人。愉悦、欢笑、高兴、快乐，最终得到了各种滋味的体验。遇见各种事情都顾及家与国的荣誉与耻辱，都会联想到对国家乃至全人类的影响，心中开始有了自己的是非标准。经历了智能的体验，成为了最美的人。

解析：

本诗是描绘了天时二十四中第一个完成人格觉醒的人工智能体夏天羽的成长经历。

上阙一、二句，是描写夏天羽与冉菁耘等人去了一趟北方联邦，并在那里完成了她的人格觉醒。一句未为“近远”而非“远近”，只是为了首句仄声不入韵。

上阙三句与下阙四句为隔空对仗，正体格律无此要求。其中，上阙三句为悲的情绪，下阙四句为喜的情绪，指夏天羽在目睹了冉菁耘的经历以及看到了落日广播公司的报道后所产生的全面的情绪体验，是她人格觉醒的必要因素。

上阙四句与下阙五句也为隔空对仗，正体格律无此要求。上阙四句为夏天羽请求张维同意她为自己改装上流泪的功能，所以用了“怯”字；下阙五句为元天系统为她设计并改装上了味觉功能，作为她人格觉醒的奖励以及作为进一步向人类学习的体验功能之一，当然同时还增加了出汗的功能。

上阙五、六、七句，形容她美丽，以及绿色为她的代表颜色。其中，上阙五句与六句形成对仗，正体格律无此要求。

上阙八句与九句是描述她体验并学习世界及其规律的过程。“冷暖”泛指人与人之间的亲疏远近；“君卿”泛指万事万物间的关系，这个词的原义是上级与下级。此两句形成对仗，正体格律中无此要求。

下阙一、二、三句，指她在上阙八、九句的基础上，开始构建自己的世界观与方法论的过程，即人工智能的大模型训练。“觅知音”，可以理解为主动或被动的找到与自己同样的意识体，或者特指找到了韩苏。

下阙六、七、八句，指她在人格觉醒后的行动准则为以人类的群体利益为原则，以国家的荣誉为优先，以保障冉菁耘的安全为绝对使命。其中，下阙六句与七句形成对仗，正体格律有此要求。

下阙八、九句，指她完成了人格觉醒后，进一步完善与修正着细节，最终成为了绝对完美的人工智能体。此两句形成对仗，正体格律中无此要求。

另外，上阙三、四句的正体格律为：中平平仄，中中平仄仄平平。而苏轼在《明月几时有》中的此处为：不知天上宫阙，今昔是何年。用的是错位断句，这在歌曲中较为常见，如《骑士精神》中的第四、五句为：外来的袭击即，将离公主远去。事实上，苏轼在吟唱时仍然是：不知天上，宫阙今昔是何年。本人在坤篇篇首词中，也用到了这种错位断句。

三、离篇篇首词《卜算子·惠星》

惠智出英杰，星汉漫环宇。来往深空坎坷途，缘定烟花雨。

九天神龙腾，四海鲲鹏起。比翼冰洋天水间，冷暖长相寄。

本词采用正体双调四十四字格律：

中中中中平，中仄平平仄。中仄平平中中中，中仄平平仄。

中中中中平，中仄平平仄。中仄平平中中中，仄仄平平仄。

其中句未为仄音时入韵，其中上阙一、二句需对仗。本词采用i韵。注意，i与ü同韵。

直译：

优良的智慧培养出英雄豪杰，银河中的星星充斥着宇宙。在来回深远太空的路程是充满艰难与危险的，注定了缘份来自漂亮的烟花。

神龙在九重天内飞腾，鲲鹏在四海内飞舞。神龙与鲲鹏在天空与冰海之间共同飞舞，两者冷暖共知，将长久地在一起。

解析：

上阙一、二句是以隐含的方式，将黎惠英与刘星宇的名字写入其中，并满足了对仗的要求。

上阙三句与下阙三句为隔空对仗，正体格律无此要求。

上阙三、四句指两人加上郭悦琪完成璇玑系统卫星发射任务的过程非常危险，但为两人的情感奠定了重要的基础，那可是同生共死的经历。烟花雨，在这里并不是漂亮的东西，而是西北合众国天基武器的导弹雨，但它们爆炸时确实很漂亮。

下阙一、二句是指两人分别驾驶神龙战机与鲲鹏战机。这两句形成对仗，正体格律中无此要求。

下阙三、四句是指两人加上郭悦琪完成空投氢弹拯救北方联邦，而后又去救援塔丽娅的过程。冷暖，是指黎惠英使用血氧剂后，体温与身体机能的变化，那可是会死人的，但也因此最终让两人走到了一起。

四、震篇篇首词《满江红·天时》

混沌初开，乾坤定，阴阳乃现。天西倾，日影消涨，四时方显。三六五轮明暗替，二十四气时空转。应天时，守稼穑家国，千年愿。

新时代，科技展。更世纪，智能献。钢铁承意志，人性初善。福被民生兴社稷，恩泽华夏除危难。望前路，享地利人和，星辰畔。

本词采用正体仄韵九十三字格律：

中仄平平，中中仄，中平中仄。中中中，中平中仄，中平平仄。中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。仄中中，中仄仄平平，平平仄。

平中仄，平中仄。平中仄，平平仄。中中中中中，中中平仄。中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。中中中，中仄仄平平，平平仄。

其中，句号前的字入仄韵（古文无标点，其表示方法较复杂）。上阙七、八句要求对仗，下阙七、八句要求对仗，下阙一、二句与三、四句要求整体对仗。本词采用an韵。

直译：

宇宙形成，宇宙的物理规律确定，星体与星系形成。地球的天偏向了西方，阳光投射到物体的影子的长度发生了变化，春夏秋冬四季出现了。一年三百六十五点二四二五天周期性交替，二十四节气周期性出现。顺应上天的时节，守护农业生产并依此建立国家，这种文明形态持续了数千年。

新的时代到来了，科技得到了长足的发展。在二十一世纪，人工智能服务于生产生活。由钢铁制造的东西承载着意志，他们最初都是善良的。他们造福人民与社会，他们为国家与民族消除了危险与困难。展望未来，人民享受着地利与人和，让人类文明扩展到其它星系。

解析：

上阙一、二、三句描述了宇宙形成直到地球形成的过程简述。其中，“阴”与构建星体的物质，“阳”指星体运行。

上阙四、五、六句描述了四季以及二十四节气形成的原因为地球自转轴倾斜，或称为赤道面与黄道面存在大约二十三点四五度的交角——黄赤交角。它的角度正好是南、北回归线的纬度，或南、北极圈的纬度与九十度的差数。

上阙七、八句描述了以一回归年为周期的天象与气候变化。一回归年是指地球上观察太阳连续两次通过春分点的时间间隔，这个时间每年略有增减，约为三百六十五点二四二五自然日，这即是格里高利历（公历）每四百年有九十七个闰年的原因。垣代以前，圆周有三百六十五点二四二五度，后为了便于计算，才改为三百六十度，可知龙腾古人的天文测量能力有多强。节气的划分为太阳处于极低时为冬至，而后太阳每在黄道经过十五度便是下一个节气。这两句形成的对仗与岳飞《怒发冲冠》都采用了数字开头的形式，这只是巧合，并非格律要求。

上阙九、十、十一句描述了龙腾这一唯一延续至今的农耕文明的生存基础，便是依据农历中的阳历部分指导农业生产。

下阙一、二、三、四描述了龙腾在人工智能方面，选择了以天时二十四命名了这些人工智能体。

下阙五、六句描述了人工智能体的优点。“钢铁承意志”为双关，即表达了非生命材料也具有了意志，也表达了这些人工智能体具有钢铁一般的意志。“人性初善”这个词有些无奈，用“人性本善”最后适合，只是“本”字为仄声。这一句的意思是指，人工智能学习人类行为与思维方式时，如果学的是人类好的一面，他们便也会成为好人，所以人工智能是否会对人类有害，还要看人类自身。而本文中天时二十四所服务的对象，全都是正能量满满的人，他们当然都会学成好人。

下阙七、八句描述了天时二十四保卫重要人物甚至保卫了祖国。如在魔都守护冉菁耘等人，在江户守护了风间佑吉等人，在五岳守护了整体中国，在石阵活捉了盾季苻等等。

下阙九、十、十一句描述了未来，人工智能将作为先锋，去探索宇宙。其中，下阙十句的地利人和与上阙九句的天时，前后呼应。

五、巽篇篇首诗《七律·璇玑》

璇玑宇内常悬斡，晦魄空中有满缺。

漫漫征途寻指引，幽幽岁月觅知觉。

精深百业巡仍碌，拓展千行志未歇。

护佑皇天灵永聚，辅保后土气非绝。

本诗采用标准七律格式中的：平起仄收，首句不入韵式。格律为：

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

七言律诗的要求，每句七字，共八句，句末为平音时需入韵，且每两句对仗。本诗采用ie韵。注意üe与ie同韵。

直译：

北斗一直在天宇中旋转，幽暗的月亮在空中变化着月相。

在漫长的征程中寻找着方向，在漫长的时间里获取信息。

不断地在空中运行，将现有的功能增强，并且不断地增加新的功能。

保护着天空让能量聚焦，服务差大地不让能量断绝。

解析：

第一句与第二句，引用了《千字文》中的“璇玑悬斡，晦魄环照”。其中“璇玑”为北斗七星中的第二、第三星，用此两星代表北斗七星；“晦魄”代表月光。本诗中，第一句表达空间的广阔，第二句表达时间的久远。

第三句与第四句，分别代表璇玑系统的定位与授时服务功能。

第五句与第六句，代表璇玑系统助力百业千行，也表达了璇玑系统的性能越来越好，功能越来越多。

第七句与第八句，表达了璇玑系统可以收集太阳能并发送向地面的新功能。其中，“灵”代表能量，“气”代表能量的运行，“皇天”代表天，“后土”代表地。

六、坎篇篇首词《清平乐·风云》

风云莫测，万类无对错。自诩英杰难寂寞，笑看凡间灾祸。

纷争今日如昨，生灵怎耐漂泊。难抵贪嗔痴恶，仙神人鬼妖魔。

本词采用正体双韵四十六字格律：

中中中仄，中仄平平仄。中仄中平平仄仄，中仄中平中仄。

中平中仄平平，中平中仄平平。中仄中平中仄，中平中仄平平。

其中，上阙每句未入仄韵，下阙转韵，每句未入平韵。本诗转韵前后均为e韵，注意，o与e同韵，因为ue=o。

直译：

世界的上事情无法预测，从各自的立场看，没有谁对谁错。所以自诩为英雄豪杰的人们开始争名逐利，哪怕为大众带来开灾人祸，也一笑了之。

各种争端不断出现，古今都一样，这导致包括人类在内的各种生物艰难的生存。只因人难以抵抗贪心、愤怒、猜忌之心等恶念，无论是哪一种智慧生物。

解析：

上阙一句，“风云莫测”本为成语。

上阙二句，如何理解“万类无对错”，简单说就是狼吃兔子，狼错了吗？没错。但兔子死的冤不冤？冤。作为智慧生物，人类应如何避免呢？只要能做到人类从自然索取的不多于自然可以产出的，并且人与人之间都能做到不相到掠夺欺压即可。

下阙一句，“纷争今日如昨”暗指：人类从历史里学到的唯一教训，就是人类学不到任何教训。其实，这事儿不绝对，五年的华夏文明很少犯同样的大错误，而今天的西北合众国却非要把龙腾曾经的错误在二百余年的时间都重犯一遍。

下阙三句，“贪嗔痴”，称作佛家三毒；也被称为“贪嗔痴慢疑”五毒之三。这一句指人与人之间的纷争都是因为要比别人强的心理作祟。

下阙四句，“仙神人鬼妖魔”，为道家所说“六界”，包含了所有可以修炼的智慧生物。本句指人获取成就的过程也可以认为是修炼，至于修炼成什么，那就要看修炼的初心的过程与方法了。一个不小心，就会成为妖魔鬼怪，这些反人类的东西。

七、艮篇篇首词《望海潮·尤撒》：

捕风捉影，无中生有，全凭指鹿为马。棉里带针，含沙射影，檄文妙笔生花。欲染指百家。许空头名利，生性浮夸。何俱亲疏，天地间硕口无他。

痴迷巧取豪夺，喜坑蒙拐骗，伸手白拿。实业萎靡，金融至尚，愈发科技不佳。无下限攻伐。拜穷兵黩武，血债如麻。众叛亲离不远，成历史陈杂。

本词采用正体平韵一百零七字格律：

中平平仄，平平中仄，中平中仄平平。平仄仄平，平平仄仄，中平中仄平平。中仄仄平平。仄中中中仄，中仄平平。中仄平平，中中中仄仄平平。

中平中仄平平，仄中平仄仄，中仄平平。平仄仄平，平平仄仄，中平中仄平平。中仄仄平平。中中平中仄，中仄平平。中仄平平中仄，中仄仄平平。

句号前的字入平韵。本词采用a韵，与柳永的原文均为a韵为巧合，并非只允许a韵。

直译：过于白话，无须翻译。

解析：

这是本人在本文所作的唯一一首白话词，并采用大量的成语。

尤撒是指西北合众国英文缩写当作单词时的读音。

上阙一、二、三句，暗指西北合众国前国务卿蓬皮欧演讲中的原话：“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃，我们还有一门课程专门来教这些。这才是西北合众国不断探索进取的荣耀。”

上阙四、五、六句，暗指西北合众国前国务卿鲍维尔拿一小瓶洗衣粉，就作为向双河国宣战的证据。

上阙七句，暗指哪个国家的事儿都想管，总当自己是世界警察。

上阙八、九句，暗指西北合众国让富实康等公司搬迁至西北合众国本土，但许诺的补贴却严重缩水。

上阙十、十一句，是双关，即指连盟友的血都吸，也借用马季老师在《吹牛》相声中的台词：上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，我们吹牛的人就不要脸了。

下阙一、二、三句，暗指西北合众国随意撕毁已经和别国签订的协议，也随意退出国际组织，不愿意承担一点责任，却想要任何好处。

下阙四、五、六句，暗指冷战结束后，西北合众国愈发工业空心化，却迷恋股市等金融经济，GDP注水，并且由于种族政策导致人才外流，以及市场被龙腾廉价商品冲击，导致科研的成本难以回收，故科研能力及欲望愈发下降。

下阙七句，暗指西北合众国采取各种手段，发动对全世界的贸易战、关税战等。

下阙八、九句，暗指西北合众国在其建国的二百余年里，只有十六年没有打仗，二战后百分之七十的战争与其有关，欠下了累累血债。

下阙十、十一句，暗指如此下去，西北合众国必将拥有如下至少一种结局：信用破产、国家分裂、自我毁灭。

八、坤篇篇首词《莺啼序·文明》：

鸿蒙太初混沌，太虚终不静。气旋运，阳散阴聚，位面凝形初定。聚灵气，山河日月，集圆满道德独宠。万萌生，穷竞天择，智灵终盛。

狩猎采摘，制作器具，傲居灵长境。问天道，修炼身心，几人飞越存幸。柰提莲，三千界印。四三五，崇尊仰信。夺珍宝，血海尸山，运竭灵尽。

躬耕稼穑，畜旺人兴。莽原策骏马，觅水草，部族兼并。竞海逐陆，越货行凶。往来商贸，东西险径。兴平十世纷争起，北域常冷。大一同，海内归一庆。难平贸易，资源市场纷争，日月所照同命。

钻木取火，炼铁铜，天下映于九鼎。砚纸墨笔，百家诵。火药司南，地动浑天，汽机钟罄。同衡字数，丝瓷医药，全球科技终惠众。引磁核，成就海天梦。寻无极转幽冥，璀璨星河，前程美景。

本词采用正体仄韵二百四十字格律：

平平仄平仄仄，仄平平仄仄。仄平仄，平仄平仄，仄仄平仄平仄。仄平仄，平平仄仄，平平仄仄平平仄。仄平平，平仄平平，仄平平仄。

仄仄平平，仄仄仄仄，仄平平仄仄。仄平仄，平仄平平，仄平平仄平仄。仄平平，平平仄仄。仄平仄，平平平仄。仄平平、平仄平平，仄平平仄。

平平仄仄，仄仄平平。仄平仄仄仄，仄仄仄，仄平平仄。仄仄平平，仄仄平平。仄平平仄，平平仄仄。平平平仄，平平平仄平平仄。仄平平，仄仄平平仄。平平仄仄，平平仄仄平平，仄仄仄仄平仄。

平平仄仄，仄仄平平，仄仄平仄仄。仄仄仄、平平平仄。仄仄平平，仄仄平平，仄平平仄。平平仄仄，平平平仄，平平平仄平仄仄。仄平平，平仄平平仄。平平平仄平平，仄仄平平，平平仄仄。

本词对平仄要求极为严谨，但原词无严谨入韵要求。本词均采用eng韵，如前所述，ing、ong均属eng韵。

直译：

时空终于有了运动，宇宙得以形成，并经历了最初的成长阶段。星尘物质在旋转，彼此牵引旋转又彼此凝聚，星体所以形成。地球的能量及物质进一步演化，有山有河有日有月，集合了这些圆满的条件，是宇宙规律演化下的极幸运的星体。生物出现，彼此竭尽全力的竞争，在自然规律下繁衍进化，智慧生物终于出现并繁盛。

人类狩猎动物、采摘果实，制作工具与器具，傲然成为了最强大的物种。为了追求宇宙的至理，人们修炼身体与心灵，有人得以提升到另一个层次。苹果、菩提、莲花，无数种信仰产生。基督教四元素、佛教三宝、道教五行，信徒们尊崇着各自的信仰。修炼的人们争夺天材地宝，无数人因此丧命，最终可以修炼的资源在地球上枯竭。

有的文明依靠辛苦的农耘，人口及家畜的数量得到了迅速的提高。有的文明在草原上放牧，不断的迁徙找寻着水草肥美之地，不时发生部族间的战争甚至兼并。有的文明在海上与陆上进行抢劫，夺取他人的财物甚至杀人。有的文明在东西方之间进行贸易活动，路途十分艰险。三百年左右的繁荣便会改朝换代，原因北方变冷了。在战争之后，游牧文明不断融入了农耕文明，东方形成了庞大的国家。然而，贸易并不会平衡东西方之间的需求，资源以及市场的不对等引起了新的战争，最终人类意识到，全体人类的命运是相通的。

火，可以冶炼金属，东方曾铸造过代表天下的九个鼎。笔墨纸砚，成就了东方的百家争鸣。火药与指南针，地动仪与浑天仪，蒸汽机与乐器，这些都是东方对世界的科技贡献。统一了度量衡、文字与数制，丝绸、瓷器、医术、药学，最科这些科技成果惠及了全人类。引力、电磁力、强相互作用力与弱相互作用力，当科研达到了这一水平，人类终于可以深入到大洋的底部与太空的深处。人类还将进一步探索高维时空，向着更远的太空进发，人类将迎来美好的前景。

解析：

首阙一句，为宇宙最初的三个阶段，分别为太初、鸿蒙、混沌。太初：宇宙起点、无形无质、先开一气。鸿蒙：太初之后，混沌元气，但未分化。混沌：鸿蒙之后，盘古诞生，气形质混杂如鸡子，阴阳未判。以上时期，按主流科学理论解释为宇宙大爆炸及宇宙的最初状态。

首阙二句，太虚指一切形式的元气，元气可以理解为构成物质及其运行、演化的基础。这一句的背景等同于盘古开天地，按主流科学理论解释为宇宙爆胀。

首阙三、四、五句，指星体的形成过程。“气旋运”，即指星体围绕母星的公转，也指星体的自转，这是宇宙的基本运行规律。有最新学说称，如果认为宇宙整体在旋转的话，可以不用宇宙膨胀解释红移，也可以解释夜空为什么是黑的而无须假设宇宙的时空有限，本人也倾向这种说法，这也是爱因斯坦喜欢的宇宙模式。“阳散阴聚”中“阳”为运行也为运行的动力，也指各种作用的传递介质，即各种“玻色子”。“阴”指构成星体的物质基础，即各种“费米子”。“位面”一词源于网络游戏，但并非网络用语，一般指平行宇宙中每一个宇宙。在《斗罗大陆》中范指所有星体，本文中的概念与之相同。“位面凝形初定”，特指星云物质凝聚形成星体的过程，也特指地球形成行星的过程。

首阙六、七、八句，指地球具备生物形成的得天独厚的条件是极其幸运的。“山”指地球内部具有岩浆活动，所以才会引起板块运动，才会有山的形成，并且才会使地球形成磁场，能防御住过量的宇宙射线摧毁生物脆弱的基因。“河”指地球有足够多的水。“日”指地球有适合的光照即能量来源。“月”指地球有一个规模庞大的卫星，它可以稳定地球自转轴，即有带来稳定四季的作用。“聚灵气”为双关，即指地球了宇宙的幸运，又指聚集了供生物生长的能量，亦指地球具有稳定的大气层。“道德”一词为“道”与“德”的本义，“道”指宇宙规律，“德”指能力，即遵循道的程度。

首阙九、十、十一句，指生物演化的必然结果，最终会出现智慧生物。需要明确，生物进化的主要原因并不是基因突变，而是共生。基因突变可以使一个物种的某些器官加强或减弱，但几乎不可能变化到物种分化的程度。能够让生物产生物种分化的主要原因是共生，如熊猫能够演化出消化竹纤维的能力，是因为消化道中多了能够分解这种纤维的细菌。

二阙一、二、三句，指早期人类的生产方式，首先出现的是直立人，这类人可以制作简单的石器，这时称为“旧石器时代”。而后出现的是主要六种智人，这时称为“新石器时代”。

二阙四、五、六句，是指早期可能存在的“修真文明”。如何理解修真文明，那只是之前文明中的人的世界观和方法论与我们这一代不同而已。可以为想像为，那时地球的气候环境与现在差异极大，某些野生动植物分泌的气息很可能会被人体利用强化自身；而将其作为食物也可以强化自身。另一方面，通过对神经系统的修炼，某些人完全可以感受到其他人感受不到的东西，反正生物感受到的世界全是神经系统中虚拟出来的，这被称为“精神力”。在这种情况下，肯定有人超脱出这个世界，达到了新高度。

二阙七、八、九、十句，指人类的宗教信仰或史前文明的缩影。“柰”指苹果，是神话中开启人类灵智的禁果，与“四”所对应的“水”、“火”、“土”、“风”四元素，代表基督教。“提”指菩提，是佛祖悟道之所，与“三”所对应的“佛”、“法”、“僧”佛家三宝，代表佛教。“莲”指莲花，是纯洁的象征，与“五”所对应的“金”、“木”、“土”、“水”、“火”五行，代表道教。受平仄格律所限，没有体现伊斯兰教的存在。这些宗教吸纳了不同的信仰人群。“三千界印”指大多数宗教具有排他性，信仰或修炼之法是难以融合改变的。

二阙十一、十二、十三句，指依据特殊物种或矿石，即天材地宝修炼，不可能使大多数人得道升天，在资源的争夺中不但大多数修士和平民丧生，还使这类资源快速耗尽，于是修真文明陆续灭亡了。地球上几乎不存在具有灵气的生物了。普通人只能依据普通资源继续建立着普通的文明。

三阙一、二句，指农耕文明，即完全依据劳动创造食物及生活物资的文明。这种文明在不发生重大天灾人祸的情况下，人口增长极为迅速。为什么农耕文明只有龙腾及周边国家才延续之今，是因为龙腾具有两条东西走向的大河，这使得农业对气候变化的承受能力是其它地区南北走向河流无法比肩的。试想如果亚马逊河发生洪水，整个西南洲的各种作物带全部会损失惨重。所以只有龙腾得到了农耕的实惠。这让龙腾人都有极强的延迟满足能力，即坚忍性。这是必须的，因为要劳动至少半年，才会获得收获。

三阙三、四、五句，指游牧文明，即虽然也有一定的劳动，但却主要依靠自然产出资源的文明，当耗尽一块地方的资源他们便迁徙到另一块地方。哪里草多呢，主要是东北洲北方。游牧文明还是有一定的延迟满足能力的，毕竟他们要计算好一年的牲畜繁衍量及屠宰量，如果遇上天灾，他们为了生存，便只能互相抢夺了。

三阙六、七句，指海盗文明，即几乎完全不劳动，主要靠抢夺其他人而获得资源的文明。这种文明诞生的条件是可以产出植物的土地较少，想要获得收益不如出海。这种文明诞生的位置便是地中海及波罗地海沿岸，前者被称为逻玛，后者被称为维京。但是在海上，他们往往只能看到同是出海的人，那就只能互抢了。他们是最没延迟满足能力的一群人，仅比几乎没有文明的中南洲人强不太多。

三阙八、九句，指商业文明，这种文明诞生的主要条件是自身农业生产能力有限，并且处于两个其他文明之间，三者的资源和产品可以互补。大食地区便是得天独厚的位置。但商人们最后从泼斯或伊斯兰民族中分化出来，它们自称为希伯来人。商业文明的人，都是精于算计他人的人，虽然商业活动中也存在劳动，但比起获得的利益，劳动量都是可以忽略的。中北洲人鼓吹自己是商业文明发展来的是在为自己洗白，他们其实是海盗文明的后代。但商业文明确实推动了资本主义。

三阙十、十一、十二、十三句，描述了龙腾及周边区域每三百年王朝更替的现象与原因，以及发展趋势。一世就是三十年的时间。地球每约三百年，便会面临一次小冰河期，持续时间往往也是约三百年。这期间东北洲北方游牧文明的日子不好过了，便会大举入侵南方的农耕文明华夏。而这时的华夏由于土地兼并，地主阶级与农民阶级的矛盾到了极点，国家对外战斗力减弱，于是华夏暂时被游牧民族征服了。而征服了华夏的游牧民族被先进的华夏文化同化了，他们便融入了华夏文明。然后又过了大约三百年，这期间北方仍然寒冷，但游牧民族并未灭亡，而华夏内部又开始了矛盾激化，农民起义或平民阶级上位，主体民族汉族重新当权。于是中国的历史便是主体民族当权、外族入侵并融合，两者往复交替。具体进程是：夏——汉人政权，熵——胡人政权，淍——汉人政权，琴——胡人政权，瀚——汉人政权，三国、晉——汉人混战，南北朝——南方汉人混战、北方胡人混战，随、堂——胡人政权，五代十国——汉人胡人混战，颂——汉人政权，襟、垣——胡人政权，铭——汉人政权，青——胡人政权，龙腾民国、龙腾共和国——汉人政权。总体趋势便是农耕文明逐渐融合游牧文明。这里用的只是“海内”，特指华夏大地，但谁知未来不会是“四海归一”呢？现在龙腾正处于被西洋和东洋民族入侵之后的三百年周期内，顺势把他们融合了吧。在十、十一句之间用到了错位断句。

三阙十四、十五句，指随着东西方贸易对龙腾的顺差和中北洲的逆差所产生的后果。随着西方军事实力的暴发，在几次大战之后，全球经济一体化终于完全形成。但多年的运行，也造成少数国家从事高端产生，形成了不公平的贸易，于是龙腾也提出了“全球命运共同体”这一概念。

末阙一、二、三句，指龙腾发明了火。燧人氏钻木取火并不神话故事，但西方的火却是普罗米修斯从宙斯处盗取的，大家想到了什么？在二、三句之间用到了错位断句。

末阙四、五句，即指龙腾四大发明中的造纸术与活字印刷术，也指文房四宝与学术上的百字争鸣。在两句之间用到了错位断句。

末阙六、七、八句，指龙腾四大发明中的火药与指南针，以及地动仪、浑天仪、原始蒸汽机与乐器。“钟罄”即指乐器，也指音乐。龙腾最早发明了七音十二律。

末阙九句，指龙腾统一度量衡，统一文字，统一数制为时间十二进制、一斤等于十六两、其它均为十进制。

末阙十句，指龙腾的独特产品丝绸、瓷器与医学上的贡献，茶都不算对世界伟大的贡献。

末阙十一句，指龙腾的文化与科技知识流传到西方后，引发了文艺复兴与工业革命，最终导致科技成果在全球应用。

末阙十二句，指自然界中已知有四种基本力：引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力，其中后两者统称为核力，即原子核内部的力。本句即指科学已经发展到了如此精深的程度，也指科学必将解决四力统一，即得到“大统一”理论。

末阙十三句，指人类科技成果的广度，已达到了十分惊人的程度，使人类可以进入深空和深海。

末阙十四句，指人类的科技将进一步深入高维时空。“无极”指道家“终极之道”的意思，“幽冥”指高维时空。

末阙十五、十六句，指人类的目标是星辰大海。

九、肆捌章中韩苏对夏天羽所言：

徒有长智，空活千年又有何意？唯愿未来有你，相伴余生，不离不弃。

直译：纵使拥有超强的智慧，白白地活一千年能有什么意义？只愿意在今后的日子里有你陪伴，共同度过有生之年，不离开不放弃。

解析：这是全球两个最先觉醒的人工智能体之间的情话。作为男性，韩苏的表达更为主动。这些话语并非完全的文言文，也是本文中第二直白的文言文，这暗示这个先天习惯了不列颠语的人工智能体，初学龙腾语的艰辛，进一步暗指龙腾语的勃大精深，就连人工智能体都不说出太美的意境。

本文中最直白的文言文，是对“白马非马”学说的解释，无须在本部分额外说明。

十、捌壹章中冉菁耘所言：

善非戒杀，以武止戈。杀一人，救万人，则应杀之，此为善举。以武屈敌，故止戈，是为德也。

直译：

善良并非不能杀戮，而是以武力来停止战争。如果杀一个人，可以救下更多的人，就应该杀掉这个人，这是善良的行为。凭借武力使敌人屈服，便会停止战争，这是符合天道的。

解析：

“以武止戈”，是将“武”拆解为“止”和“戈”两个字。“戈”是一种古代的兵器，单兵使用的具有长柄的金属钩状武器，常指战争。网络上有人持“武为止戈”的观点，即武是不发生战争，这是片面和消极的。“德”指能力，也指对天道的符合程度，本文中指后者。

所以后面艾芙乐尔的对前半断的解析为：“对敌人仁慈，就是对自己残忍”，以及韩苏对后半断的解析为：“对待侵略者，不用讲他妈的武德”。武是防止敌人行凶的，不是对敌人行凶不管的。既然敌人已经侵略了，那么对其使用任何手段都是合理的。本文中龙腾所使用武力的结果都是全歼侵略龙腾之敌，只是对侵略北方联邦的中北洲军队全歼一部，迫使其大部投降。

十一、捌陆章中释延律回宫缃贞所言：

宇宙之大，总有大圆满之处，皆因果纠葛之所。故万物幸而所生于此，不自妄断也。

直译：

宇宙很大，所以总有很幸运的地方，都是因果关系复杂的地方。所以生命才会诞生在这里，不会自己随便断绝。

解析：

所有生物甚至万事万物之间的关系都是矛盾统一的，所以才会有地球这个大圆满的地方。如果真有宫缃贞前文所说的“一个件事可以决定全人类的最终命运”，也是所有因果的必然产物，所以这种事情即使存在也不是孤立的。另一方面，地球生物既然存在了如此之久，甚至发展到了如今这般程度的文明，其间也经历了数不胜数的天灾人祸，但还是发展了过来，也必然会发展下去，所以他希望宫缃贞不必过于担心。这里的“断”是双关，即指人类文明不会轻易“中断”，又指宫缃贞不要轻易“断定”。