华夏情·龙舟魂：传承与发展

华夏情・龙舟魂：南庄筑基篇（铺垫章）

佛山南庄的晨光刚漫过西江水面，华夏集团旗下的南庄龙舟训练基地就飘起了醒目的红色横幅——“华夏筑基，龙舟兴邦”。基地落成典礼的彩绸还没解开，工人们已忙着将最后一批龙舟桨搬进仓库，桨身上“华夏集团”的烫金字样，在阳光下映着西江的波光，像把整条江的水都染成了暖金色。

典礼台上，华夏集团总裁陈庭之手里握着的，不是剪彩用的金剪刀，而是一把樟木龙舟桨。这桨是集团特意请南京老木匠手工打造的，桨尾刻着“南庄・西江”，桨头雕着小小的龙纹，龙鳞间藏着“两岸同渡”的细字。“三十年前，我父亲在台北淡水河划过龙舟，那时他就说，要是有一天，能在大陆建个像样的龙舟基地，让两岸的年轻人一起练桨就好了。”陈庭之的声音透过麦克风，飘向台下的嘉宾——有佛山本地的龙舟非遗传承人，有从南京秦淮河赶来的鼓师，还有台北淡水河龙舟队的代表，“今天南庄基地落成就，不是建个‘训练场’这么简单。它是华夏集团的‘龙舟根’，从这里出发，我们要把西江的水、秦淮河的浪、淡水河的风，都连进一条龙舟里。”

没人注意到，典礼台下的角落里，台北来的年轻桨手林晓宇正摸着基地墙上的地图。地图上，西江的蓝色线条一路延伸，连到南京秦淮河，再拐向台北淡水河，三条河的终点都标着同一个红点——“华夏龙舟联盟”。“我爷爷就是南京人，他总说秦淮河的龙舟鼓最响。”林晓宇身边，佛山本地桨手阿明递过来一瓶水，瓶身上印着基地的 logo，是三条龙围着一艘龙舟，“以后咱们在南庄一起练，等明年龙舟季，咱们带着华夏的龙舟，去秦淮河赛，再去淡水河比，让大家看看，不管在哪条河划，咱们都是华夏的龙舟人。”

基地后院的酒店还在赶工，但一楼的“龙舟文化厅”已布置妥当。玻璃展柜里，摆着三件特殊的展品：一是南京李鼓师捐的民国龙舟鼓，鼓皮上还留着当年的鼓点痕迹；二是台北陈木匠家传的旧船桨，桨身上有淡水河的水痕；三是佛山非遗传承人织的龙舟彩布，布上绣着西江的渔火。“这不是‘展品’，是‘信物’。”负责文化厅的老周，是从台北来的文化学者，他指着展柜里的物件，跟参观的孩子们解释，“华夏集团做龙舟事业，不是建几个基地、造几艘龙舟就够了。是要把这些‘信物’里的故事传下去——南京的鼓怎么敲，台北的桨怎么划，佛山的布怎么织，都是咱们华夏的龙舟魂。”

落成典礼的最后一项，是“三江汇流”仪式。陈庭之从西江舀起一碗水，南京鼓师从带来的秦淮河水瓶里倒出半碗水，台北桨手林晓宇倒出淡水河的水，三碗水混在同一个青花瓷碗里，浇在基地门前的龙形石雕上。水珠顺着龙纹往下淌，像龙在饮水，也像三条河的水，终于在南庄聚在了一起。“从今天起，南庄基地就是‘小起点’。”陈庭之看着石雕上的水珠，语气格外郑重，“它要辐射的，不是佛山，不是广东，是整个华夏。以后不管是南京的龙舟队来集训，还是台北的年轻人来学桨，这里都是他们的‘家’。因为咱们华夏的龙舟事业，从来不是‘一城一池’的事，是‘两岸一家’的事，是‘代代相传’的事。”

夕阳西下时，基地的第一艘训练龙舟已下水。桨手们握着樟木桨，在西江上划出第一道水痕。远处的酒店楼顶上，“华夏龙舟，共圆家国”的霓虹灯渐渐亮起，和西江的波光、天边的晚霞，凑成了一幅暖融融的画。没人说破，但在场的每个人都知道——南庄基地的落成，不是“结束”，是“开始”。从这里出发，华夏的龙舟魂，要顺着西江的水，漂向秦淮河，漂向淡水河，漂进每个华夏儿女的心里。而接下来的故事，就该从台北淡水河的新桨、南京秦淮河的老鼓、佛山西江的新船开始，一笔一笔往下写了。

华夏情・龙舟魂：叶德林与南庄龙舟基地的初心篇章

佛山南庄的西江岸边，有块被桨声浸润的土地——华夏集团南庄龙舟训练基地。提起这块地的由来，南庄镇的老老少少都会说起一个名字：叶德林。这位土生土长的南庄企业家，不仅用良心经营撑起了当地经济的一片天，更用对龙舟的赤诚，为华夏龙舟事业埋下了一颗“生根发芽”的种子。

叶德林与龙舟的缘分，要从儿时的西江码头说起。那时他总蹲在岸边，看渔民们划着小木船穿梭，听老人们讲“龙舟载着乡愁走，桨声连着祖宗根”的故事。后来他创办企业，从建材行业到酒店经营，始终没忘南庄人的“水脉”——在他心里，龙舟从来不是简单的“划水比赛”，是刻在华夏儿女骨子里的魂，是能把两岸乡亲连在一起的绳。2023年，当他听说南庄年轻人想练龙舟却没场地，当即拍板：“把集团旗下酒店后院的空地腾出来，再征些相邻地块，建个像样的训练基地！”

消息传开时，不少人劝他：“叶总，建基地费钱又费力，还没多少收益，图啥？”叶德林只是笑着指了指西江：“你看这江水，从佛山流到广州，再连到珠江，最后汇入大海——咱们的龙舟事业，不能只盯着南庄这一小片水。建基地，是给年轻人一个‘根’，让他们知道，划龙舟不只是耍威风，是传手艺、续文脉，是把华夏的魂扛在肩上。”

为了建这个“根”，叶德林几乎把业余时间都泡在了工地上。从图纸设计到材料挑选，他事事亲力亲为：担心桨手训练时晒着，特意在岸边种了两排香樟树；怕夜间训练不安全，亲自调整路灯的角度，确保每个赛道都亮堂；甚至连龙舟仓库的通风口，都要求按“西江风向”设计，“桨要存得干爽，就像咱们的初心，不能有半点潮”。有次施工队为了赶工期，想用普通木材做龙舟支架，叶德林当场拦下：“不行！龙舟是要传代的，材料得用樟木，耐腐还能留香味，就像咱们的传统，得经得住时间磨。”

基地落成那天，叶德林没搞铺张的仪式，只请了三拨人：南庄的老龙舟手、南京秦淮河来的鼓师、台北淡水河的桨手代表。他手里握着一把自己掏钱请南京老木匠做的樟木桨，桨身上刻着“南庄・西江・华夏”，递给三地的代表：“这桨，你们每人划一下西江的水，就当是咱们华夏龙舟事业，从南庄这里，正式开桨了。”

更让人动容的是，基地建成后，叶德林定下了三条“铁规矩”：一是对所有龙舟爱好者免费开放，不管是本地学生还是外地游客，只要想练桨，随时来；二是每月邀请两岸的龙舟非遗传承人来授课，南京的鼓法、台北的桨技、佛山的造船手艺，都要在这里传下去；三是每年端午，举办“三江龙舟会”，让西江、秦淮河、淡水河的桨手们同场竞技，“比的不是快慢，是让大家知道，咱们划的都是华夏的龙舟，流的都是一样的血”。

有次台北来的年轻桨手林晓宇，想请教老木匠修桨的手艺，叶德林听说后，特意开车去几十公里外的木料市场，挑了最好的樟木，亲手送到林晓宇手里：“好好学，以后回到台北，把这手艺教给更多人，就当是从南庄带过去的‘信物’。”林晓宇摸着樟木，眼眶发红：“叶叔，您放心，我肯定把这手艺传下去，让台北的年轻人也知道，咱们的龙舟魂，在南庄这里，连着根呢。”

如今走进南庄龙舟基地，总能看到叶德林的身影：有时在岸边看年轻人练桨，时不时喊一声“桨要划深，像扎进土里生根”；有时在文化厅里，跟孩子们讲“龙舟鼓点要跟着心跳，就像咱们的血脉，不能断”；有时拿着扫帚，默默清扫岸边的落叶，“基地要干净，就像咱们的初心，不能有半点杂质”。

有人问叶德林，做这些图什么？他指着基地墙上“华夏龙舟，共圆家国”的标语，笑得朴实：“我是南庄人，也是华夏儿女。看着龙舟事业从南庄这里，慢慢辐射到南京、台北，辐射到整个华夏，看着年轻人把龙舟魂传下去，比赚多少钱都开心。这不是什么‘光辉行为’，就是一个普通人，想为咱们的传统，为咱们的家国，尽点力而已。”

叶德林的故事，就像西江里的浪花，不张扬却有力量。他在南庄建的不只是一个龙舟基地，更是一个“华夏龙舟的初心驿站”——从这里出发，西江的桨声能传到秦淮河，淡水河的鼓点能落在南庄，两岸的龙舟魂，能顺着这水脉、这桨声，慢慢聚在一起，拧成一股绳，朝着“华夏龙舟兴，家国梦团圆”的方向，稳稳地划下去。而这，正是叶德林最想看到的：让南庄的“小基地”，撑起华夏龙舟的“大事业”；让小小的桨声，唤醒大大的家国情怀。

华夏情・龙舟魂：炎黄子孙的使命传承与龙舟事业的遍地花开

从佛山南庄龙舟基地的樟木桨，到南京秦淮河的牛皮鼓，再到台北淡水河的龙舟旗，华夏龙舟事业的每一步前行，都藏着炎黄子孙对“传承”二字的坚守。叶德林在南庄搭起的不仅是一座训练基地，更是一个“使命驿站”——这里有倡导者的初心、执行者的热忱、继承者的赤诚，三者拧成一股绳，让龙舟这颗承载着华夏文脉的种子，顺着西江的水、秦淮河的浪、淡水河的风，播撒到华夏大地的每一个角落。

作为倡导者，叶德林们心里装的从不是“一城一池”的局限。他在南庄基地墙上挂的地图，从来不是只标着佛山的小图，而是连着珠江、长江、台湾海峡的华夏水系图——“要让年轻人知道，划龙舟不是南庄人的‘专属’，是所有炎黄子孙的‘共同使命’”。就像当年他力排众议建基地时说的：“咱们是炎黄子孙，身上流着同脉的血，手里该握着同根的桨。”这种“以小见大”的视野，让南庄基地成了“火种”：南京的鼓师带着民国老鼓来传艺，说“要让秦淮河的鼓点，和南庄的桨声合得上拍”；台北的桨手带着淡水河的船模来交流，说“要把南庄的训练法子，带回台北教给更多人”。倡导者们的使命，就是打破“地域壁垒”，让龙舟从“地方习俗”变成“华夏符号”。

而执行者们，则是让“使命落地”的关键。在南庄基地，每天天不亮就来调试龙舟的老师傅，是执行者；南京秦淮河畔带着年轻人练鼓点、纠正桨法的非遗传承人，是执行者；台北淡水河边把南庄训练手册翻译成闽南语、教本地孩子划桨的林晓宇们，也是执行者。他们或许没有惊天动地的壮举，却有着“把小事做透”的执着：南庄的师傅会为了让桨手掌握“划水角度”，在水里插满标杆；南京的鼓师会为了让鼓点贴合“龙舟节奏”，反复练习到手掌发红；台北的年轻人会为了让更多人了解龙舟文化，在街头摆起“龙舟模型展”。正是这些执行者的“较真”，让龙舟事业从“纸上蓝图”变成了“水上实景”——南庄基地的桨声，能传到广东肇庆的西江支流；秦淮河的鼓点，能飘到湖北武汉的长江码头；淡水河的龙舟故事，能走进福建厦门的社区课堂。

最让人动容的，是继承者们的“接棒”。在南庄基地，总能看到十几岁的孩子握着小号的樟木桨，跟着老师傅学“起桨”；在南京，有大学生组建“龙舟社团”，把老鼓师的鼓法编成教材；在台北，有中学生把“两岸龙舟赛”的故事画成漫画，贴在校园的宣传栏里。这些继承者或许年轻，却懂“根”的意义：南庄的孩子会指着基地里的民国龙舟鼓说“这是爷爷辈传下来的，不能丢”；南京的大学生会带着龙舟模型去敬老院，听老人讲“当年秦淮河龙舟赛的热闹”；台北的中学生在作文里写“希望有一天，能坐着南庄训练的龙舟，去秦淮河赛一场”。继承者们的热情，让龙舟事业有了“生生不息”的底气——他们接过的不只是桨和鼓，更是炎黄子孙的“使命接力棒”。

如今再看华夏大地，龙舟事业早已不是“单点开花”：广东珠三角的水系里，随处可见南庄式的训练基地；长江沿岸的城市，每年端午都会举办“龙舟文化节”；台湾地区的宜兰、高雄等地，也有越来越多的年轻人加入龙舟队，说“要跟大陆的同胞比一比，更要跟他们聚一聚”。这便是炎黄子孙共同使命的力量——倡导者打开视野，执行者落地深耕，继承者接棒传承，三者同心，让龙舟这颗种子，在华夏的土壤里生根、发芽、开花，最终长成“枝繁叶茂”的大树。

而这棵“大树”的根，始终扎在“炎黄子孙”四个字里。未来，或许还会有更多的“叶德林”在各地搭起基地，更多的“执行者”在水里调试龙舟，更多的“继承者”握着樟木桨学起桨——但不变的，永远是“共传龙舟魂，同圆家国梦”的初心。因为所有炎黄子孙都知道：龙舟划的不是水，是华夏的文脉；桨声传的不是响，是民族的共鸣。当全国各地的龙舟都朝着同一个方向划去，当两岸的桨声终于合为一体，那便是华夏龙舟事业最耀眼的“遍地花开”，也是炎黄子孙使命传承最动人的“家国答卷”。

华夏情・龙舟魂：铺就康庄大道，让龙舟事业红火壮大

从佛山南庄基地的第一桨试水，到长江两岸的龙舟竞渡，再到海峡两岸的鼓点共鸣，华夏龙舟事业的康庄大道，从来不是凭空铺就的——它是用倡导者的初心奠基，用执行者的热忱铺路，用继承者的赤诚延伸，一步一步把“小众习俗”走成“大众事业”，把“地方符号”写成“华夏标识”，让龙舟魂在神州大地上越传越广，让家国梦在桨声鼓点里越聚越近。

这条康庄大道的“基石”，是“以小见大”的格局。叶德林在南庄建基地时，没把目光只停在“训练划桨”上，而是在基地里设了龙舟文化展厅，把南京的老鼓、台北的旧桨、佛山的彩布都摆进来，让每个来这里的人都知道：“龙舟不只是船，是连着炎黄子孙的根。”就像他常说的：“南庄的基地是‘起点’不是‘终点’，要让这里的桨声，能传到东北的松花江，传到西南的澜沧江，传到台湾的淡水河。”如今，这颗“种子”已在各地生根：广东肇庆在西江支流建了分基地，沿用南庄的“免费开放”模式；湖北武汉把龙舟文化搬进了校园，让学生们从画龙舟、做船模开始了解传统；福建厦门办起了“两岸龙舟产业论坛”，把龙舟从“赛事”延伸到“文创、旅游”，让更多人能参与进来——这些“分支”，共同撑起了华夏龙舟事业的“主干道”，让原本小众的龙舟，变成了能带动文化、旅游、体育的“红火产业”。

这条康庄大道的“路面”，是“互联互通”的纽带。以前，南京的鼓师想教台北的桨手敲鼓，要跨海峡；南庄的师傅想把训练技巧传到东北，要走千里。现在，随着基地间的“联盟”成立，这些障碍都成了过去：南庄基地开通了“龙舟云课堂”，南京的鼓法、台北的桨技通过直播就能教学；各地基地共享“龙舟人才库”，非遗传承人能轮流去各地授课，把老手艺教给更多人；就连龙舟赛事也成了“联动平台”——每年端午，“华夏龙舟联赛”会从南庄出发，依次在南京、武汉、厦门、台北设站，每一站都有当地特色：南京站比“鼓点默契”，台北站比“桨法细腻”，武汉站比“龙舟文创”，最后再回到南庄总决赛。这种“互联互通”，让龙舟事业不再是“各自为战”，而是“抱团壮大”：去年厦门站赛事，吸引了上百家文创企业参展，龙舟主题的剪纸、木雕、服饰一售而空；台北站邀请了大陆的造船师傅，一起改良龙舟设计，让船身更轻便、更安全——原本单一的“划龙舟”，变成了“文化交流、产业合作、人才互通”的大平台，越办越红火，越做越壮大。

这条康庄大道的“延伸”，是“代代相传”的活力。要让事业长久红火，离不开年轻人的“接棒”。在南庄基地，每年暑假都会举办“龙舟夏令营”，孩子们跟着老师傅学起桨、敲鼓，晚上听两岸的龙舟故事；南京的大学生团队，把龙舟鼓点编成了流行音乐，在短视频平台上播放量过亿，让更多年轻人知道“原来龙舟这么酷”；台北的中学生，用 3D打印技术制作迷你龙舟模型，在校园里办展览，吸引了不少同学加入龙舟队。这些年轻人的创意，给龙舟事业注入了新活力：有人把龙舟元素融入国潮设计，让龙舟 T恤、配饰成了“网红单品”；有人开发了“龙舟研学路线”，让游客既能体验划桨，又能了解当地的龙舟历史；还有人搭建了“龙舟公益平台”，用赛事收入资助贫困地区的孩子学龙舟——这些新鲜血液，让华夏龙舟事业的康庄大道越走越宽，从“老一辈的坚守”变成“年轻人的热爱”，从“传统赛事”变成“潮流生活方式”，真正实现了“红火壮大”。

如今再看这条华夏情、龙舟魂的康庄大道，早已不是单一路线——它有文化传承的“慢车道”，让老手艺得以延续；有产业发展的“快车道”，让龙舟经济越做越强；有两岸交流的“绿色通道”，让海峡两岸的乡亲能在桨声里团圆。未来，随着更多基地的建成、更多人才的加入、更多创意的涌现，这条大道还会延伸到更远处：或许有一天，华夏的龙舟能划向世界，让海外华人也能在异国他乡听到熟悉的鼓点；或许有一天，两岸的龙舟能在同一条河里竞渡，让“我们都是中国人”的呐喊响彻水面。

因为所有炎黄子孙都知道：这条康庄大道，铺的不是沥青水泥，是血脉里的牵挂；走的不是普通行人，是传承使命的你我。只要我们一起把桨划向同一个方向，华夏龙舟事业就会永远红火，永远壮大，让龙舟魂成为照亮家国梦的“明灯”，让华夏情成为连接两岸的“纽带”，在神州大地上书写更动人的“龙舟篇章”。

华夏情・龙舟魂：桨声起处是乡关（开篇）

六月的西江刚漫过佛山南庄的堤岸，樟木的清香就顺着风飘进了华夏龙舟训练基地。叶德林蹲在仓库门口，正用细砂纸打磨一把新桨，桨身上“华夏”二字的烫金还没干透，他指尖的薄茧蹭过木纹，像在抚摸一段未讲完的故事。仓库外突然传来一阵急促的脚步声，抬头时，台北来的年轻桨手林晓宇已举着手机跑到跟前，屏幕里是南京秦淮河畔的直播画面——李鼓师正抡着鼓槌，在民国老鼓上敲出密集的鼓点，镜头扫过河面，十几艘龙舟的船头龙纹在阳光下亮得晃眼。

“叶叔！李师傅说，秦淮河的龙舟队明天就出发来南庄集训，还带了新做的鼓皮！”林晓宇的声音里裹着兴奋，手机里的鼓点顺着听筒飘出来，和仓库里樟木的香味缠在一起，竟有了种说不出的契合。叶德林放下砂纸，接过手机凑到耳边，李鼓师的声音隔着电波传来，带着秦淮河特有的湿润：“德林啊，我们船上还载着老周托带的东西——他在台北收的那面旧龙舟旗，说是民国年间淡水河龙舟队用的，这次带来让大伙瞧瞧，也算两岸的物件凑齐了。”

叶德林的目光飘向仓库深处，那里立着一排刚刷好漆的龙舟，船尾都贴着小小的红纸条，写着“西江”“秦淮河”“淡水河”。三天前，基地刚办完“三江龙舟会”的筹备会，广东本地的桨手阿明特意把祖传的造船刨子带来，说要教台北和南京的朋友“怎么选樟木、怎么刨船底”；负责文化厅的老周，连夜把两岸龙舟的老照片贴满了展厅的墙，最中间那张是 1948年的黑白照——淡水河的龙舟队和秦淮河的龙舟队在海上相遇，队员们站在船头，举着一面褪色的龙旗。

“晓宇，去把后院的帆布棚搭起来，明天秦淮河的朋友来了，刚好能在棚下晒鼓皮。”叶德林站起身，拍了拍林晓宇的肩，目光落在他胸前的徽章上——那是南庄基地的 logo，三条龙围着一艘龙舟，龙尾分别朝着三个方向。林晓宇应了声，转身往外跑时，口袋里的钥匙串晃了出来，上面挂着两个小小的木牌，一个刻着“南庄”，一个刻着“台北”，是他去年来基地时，叶德林亲手帮他刻的。

夕阳西下时，西江的水面被染成了金红色。阿明正带着几个年轻桨手在河里试新船，桨叶划过水面，溅起的水花落在船板上，晕开一个个小小的圈。叶德林站在岸边，看着龙舟在水面上划出的弧线，突然想起儿时父亲说的话：“龙舟的桨要划得深，才能把水的力气借过来；做人要记得根，才能把他乡的路走成故乡。”

远处的酒店楼顶上，“华夏情・龙舟魂”的霓虹灯渐渐亮了起来，和西江的波光、天边的晚霞连在一起。叶德林摸出手机，给李鼓师回了条语音，声音里带着笑意：“你们路上慢些，我们在南庄等你们——桨已经备好，鼓点也快了，就等两岸的人聚齐，咱们一起把这龙舟的故事，接着往下讲。”

夜风掠过基地，吹得仓库里的樟木桨轻轻晃动，像是在应和着远方的鼓点。而这西江岸边的桨声、即将到来的鼓点、跨越海峡的龙舟旗，正悄悄织成一张网，把华夏大地的水、华夏儿女的心，都网进这名为“龙舟魂”的故事里，从南庄开始，缓缓拉开序幕。