《史记＊殷本纪》中记载：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。

用大白话说就是，殷契的母亲简狄，是有娀氏部落的一个姑娘，后来嫁给帝喾当二老婆。有一天，她和两个闺蜜去河边洗澡，看见玄鸟不堪重负掉下一颗蛋，就捡起来吞了，嘿，然后就怀孕了，后来便生下了契。契成年后，辅佐大禹治水，立下汗马功劳。帝舜便将他封在了商地，并赐给他子姓。

我们之前讲过，嬴姓的祖先大业和商人的祖先契，他们都是因为各自的母亲吞玄鸟蛋怀孕后所生，现在想来，这种共同的基因传承，让嬴姓部族和商人部族之间，有着莫大的缘分，似乎冥冥之中自有一些安排。

但与当初伯益不同的是，舜帝在当时的中原东边圈了一块地，封给了契，而这块地就在今天的河南商丘一带。历史应该会在大家的脑子里刻下一些印象，商丘，是个相当远古的名字。舜帝不仅把商丘封给了契，还赐了一个姓给契——子。从此，商人有了自己的根据地，开始了有名有姓的生活。

商人从契到成汤建立商朝，共经过了差不多14代人。期间，商人族群历经八次迁居，这主要是因为商人所居之地，为黄河下游。

由于地势的原因，黄河下游曾经改道过多次。在夏商周时期，黄河下游的泛滥更加频繁，年年遭受洪水侵扰，所以商人不得不经常迁居以躲避灾害。

到成汤即位后，他决定不要继续过那种居无定所的日子了，于是追随先王帝喾的脚步重回故里，定都到亳，也就是后来的郑州附近。

成汤迁都至亳，大约是公元前1600年的事。那时候，由于夏桀的残暴统治，夏朝在各个部落中，开始威信扫地，国势渐衰，社会矛盾变得异常尖锐起来。也就是在这一时期，嬴姓部族在费昌的带领下，投奔到商。

这之后，费昌很快见到了成汤，并向其展示了自己的祖传技能——驯兽。

成汤非常高兴——有人投奔自己，证明商部落已经有了吸引人才的能力，再加上费昌有驯兽的特长，的确是个人才，便把他留在身边，并给了一份驾驶马车的工作。

不要小看了这份类似“马夫”的工作，它就像齿轮上一枚不起眼的销钉，让嬴姓部族的命运得以有效地转动起来。

不久之后，成汤认为，夏朝已经日薄西山，灭夏的时机已然到来，便暗中蓄积力量，起兵讨伐夏桀，从而拉开了商汤革命的序幕。

历经11场战争，最终，成汤在鸣条之战中，一举灭夏，随后建立了商朝。

由于成汤是以武力讨伐灭掉夏朝的，打破了当时人们脑海中君王永固的思想，所以后来就称成汤灭夏为商汤革命。

而在最后的决战鸣条之战中，费昌因为驾驶战车载着成汤披荆斩棘、一往无前，为成汤灭亡夏朝立下了汗马功劳，因此，在商朝建立后，费昌也成了重要功臣，并得到了成汤的重用。于是，嬴姓子孙终于在商朝迎来了部族的复兴。

可能有人要说了，一个赶马车的车夫有这样重要吗？怎么还成功臣了？

要知道在上古时期，部落首领在打仗的时候，可不是躲在后方沙盘上指挥，而是要在战车上冲锋陷阵的。战争的结果，除了看首领能否身先士卒，往往还取决于专职司机的车技高低。

从这个角度来看，费昌确实是有功于商的，并且，这项家族技能在日后嬴姓部族的崛起历程中，还会多次起到关键作用。

说完若木的重孙费昌，我们再来说一下伯益的另一个儿子——大廉。他是鸟俗氏的先祖，也就是以鸟为图腾的部族祖先。

在上古时期，氏族往往是以部落为单位的，而其中有一些以鸟作为图腾或者象征的部落群体，他们的共同祖先就是大廉。

大廉有两个玄孙，一个叫梦戏，另一个叫中衍。传说中衍长着一个和鸟一样的身体，但是能说人话。

这个似乎有点离谱，但这都不重要了。据说这个中衍，也继承了祖传的技能——驯兽，驾车技术更是一流。

中衍所处的时期，是商朝的第九位君主——太戊帝执政时期，也就是大约公元前1500年。

太戊帝在位75年，是商朝在位时间最长的君主。他执政期间，勤政修德、治国抚民，是位英明的君王。只是那个时候没有手机，也没有俄乌冲突之类的国际大事需要关注，所以处理完政务，为了打发无聊，太戊帝也比较喜欢关心一些民间趣事。

有一次，听到两个宫女议论，街上来了一个鸟身人言的奇特家伙——那人，便是中衍。

太戊帝来了兴致，很想见识一下，很想看看一个人是如何“人鸟合体”的。只是囿于中衍的长相奇特，未知凶吉，不好贸然相见。

太戊帝便让人先行占卜，结果大吉，于是便召见了中衍。

如果中衍果真鸟身人言，那他绝对是那个年代的时尚达人、玩家翘楚了。想象一下，中衍身着“羽绒服”，在太戊帝面前把祖传的驯兽技能秀了一遍，又当着文武百官的面，炫了一下车技，玩了一把“漂移”，让太戊帝想不喜欢都难。

果然，太戊帝看了中衍的表演后非常高兴，就让他继承其家族特长——为国君御。从此，中衍便成了太戊帝的专车司机。

再后来，为激励中衍“速度与激情”的驾车精神，太戊帝不惜将自己的女儿嫁于他为妻。

《史记＊秦本纪》记载：自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。

也就是说，这支嬴姓部族到了中衍时期，逐渐得到了统治政权的重用，特别是在太戊帝之后，嬴姓部族开始世世代代辅佐殷商政权，慢慢地，嬴姓族人中有不少人开始显赫起来，甚至熬成了诸侯。

又《史记＊秦本纪》记载：其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。

是说，中衍有一个玄孙叫中潏，中潏在出生之后，就一直居住在西戎地区，从来没有离开过，因为在西边，时不时会有一些蛮夷来侵扰，于是商朝就让中潏在西戎保卫商朝的边境。

后来，中潏生了一个儿子，名字叫蜚廉，这个蜚廉呢，又叫飞廉，他非常善于奔跑，是个日行千里的飞毛腿。也有一说，蜚廉是一个善于驾车的高手。

有人认为，这两个差不多是一个意思，都是嬴姓家族基因遗传的结果。

笔者倒更愿意相信，蜚廉可能既是个驾车高手，又是个跑酷玩家。不过，说他善跑可以日行千里的说法，应该是后人的有意夸大，因为马儿日行千里已属夸张，何况人乎？

《水浒传》里神行太保戴宗施展“神行法”，绑扎两个甲马可以日行五百里，绑四个可达八百里。然而，那“甲马”只是施耐庵从民俗迷信中汲取的艺术灵感，有意虚构夸张，也才日行八百里，可见，蜚廉日行千里早已超出了人类的极限。

以后，蜚廉成家，也生了一个儿子。对于此子，大家可能更为熟悉——他叫恶来。恶来天生孔武有力、高大勇猛，是个力大无比的大力士。

大家对恶来的印象，更多的应该是三国时期，曹操看到自己的得力部将典韦后，因其相貌魁梧且力大无穷，就赞誉他是古之恶来。这“古之恶来”，说的就是蜚廉的儿子恶来。

蜚廉和恶来所处的时代，已是商朝末期，也就是殷商的最后一位君主——帝辛的统治时期。

于帝辛，大家可能稍微有点陌生，但他还有另一个为人熟知的名字——纣王。

蜚廉和恶来，为殷商效力，凭借着自身的勇气和武力，成为帝辛位高权重的得力干将。

在《魏书》中有这么一处：殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。意思是说，商纣王宠爱飞廉、恶来，因此丧失了自己的国家。

在《庄子》中也有类似的记载：恶来，纣之佞臣，毕志从纣，所以俱亡。是说，恶来是商纣王的佞臣贼子，他用尽全部心力追随纣王，因此，最终与纣王一起走向了灭亡。

于是《吕氏春秋》中亦有言：夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。

翻译成普通话就是，成就王霸之业固然需要人才，导致国家灭亡的也有其重用的人，夏桀任用羊辛，商纣任用恶来，宋国任用唐鞅，齐国任用苏秦，天下人因此知道了，他们的国家会灭亡。

可以说，因为辅佐的是纣王，所以在大多数的古籍中，蜚廉和恶来的形象都是很反面的。

如果结合嬴姓部族一路走来的历程，从尧舜禹时期的辅国大臣，到进入夏朝后被边缘化几百年，好不容易熬到了商朝，最后在太戊帝时期，终于再次得到了统治政权的重用，算是好不容易才翻了身。

可以说，殷商对于嬴姓族人，是有知遇之恩的。到了纣王时期，烽火连天，狼烟四起，殷商王朝摇摇欲坠，也就到了嬴姓族人报恩的时候了。所以，蜚廉和恶来会倾尽全力协助殷商。当然，也不排除他们是希望保住嬴姓族群的社会地位。

但无论如何，蜚廉和恶来誓死效力殷商，欲救大厦于将倾，试图挽救自己的国家，是没什么问题的。相反，那种树倒猢狲散、墙倒众人推的行止，才应该为人所不耻吧！

因此，蜚廉和恶来两父子，不仅不应该被后世诟病，更应该得到认可和褒扬，难道他们身上那种以身赴死的家国精神不是华夏民族该有的精神脊梁吗？