跟着人群直至绘有四大金刚巨幅壁画的大门，并由此通过厚实的宫墙隧道进入大殿。

白宫东大门门口的墙上绘有各方天王及西北青风神等等佛教护法。每幅画均高大无比，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

原来宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，各大厅和寝室的顶部都有天窗以便于采光。

宫内的柱梁上有各种精致的雕刻，木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀，屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。

沿廊而进，廊道内雕梁画栋，满布壁画。其中北壁绘有文成公主入藏图，大量的壁画纷彩夺目，华丽异常，连柱身和粱仿上都布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。我小心细看，隐约可以看懂文成公主进藏的过程，一路廊道交错，内部曲折莫测，殿堂密密。

萨迦派国师在前面介绍，各座殿堂内列设的大量佛像、堆砌着历代的珍贵文物和佛教艺术品，还有珍贵的历代朝庭500余函卷贝叶，远代的唐代菩萨图像织锦和波斯文字锦到处堆砌，无数的漆器和古藏文木简牍更是数不胜数。

有一大殿端放着松赞干布、文成公主塑像，塑像用黄金包裹，并嵌满各种珠宝玉石，珍珠、宝石、翡翠、美玉，数十件珍品散在其上，珠光宝气，耀眼生花。

想到藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建的这有1000间房屋的这座举世无双的爱情宫宇，置身其中，尤如步入神秘世界。

渐渐到上四层的宫内楼梯便只有三排并列的木质扶梯，虽不高，但很陡。当中的扶梯是专供土司大人及萨迦派国师上下的，一般僧众和官员，只允许从两边扶梯上下。这里是去各个宫殿必经之路，其险要可谓一夫当关，万夫莫开。

土司大人及萨迦派国师躬身小心在前引导。别的教派及各级僧众走两侧扶梯。

经过曲折的廊道，走过无数光线昏暗迷宫式的房间，所穿行的各殿内无不壁画生辉，到处珠光宝气，豪华的陈设及金盆、玉碗、绫罗绸缎使人眼花缭乱。

　在国师的恭引下，明朝亲王钦使进入了白宫四层最大的宫殿太阳殿，这是佛教高僧历来传经布道的圣坛之地。

太阳殿宽阔明亮，里里外外都很精致。坐西朝东，朝着太阳升起的方向，雕房似的四壁，汉宫似的屋顶，藏殿内耸立数十根大柱子，面积达数百平方米，殿内梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。显得金碧辉煌。

进殿就是三方尊佛供奉于上，殿堂里供灯通明，香烟缭绕，鼓声阵阵。数盏直径约有五十公分的铜质酥油灯静静地燃烧着，让人觉得整个拉萨的白昼便是它们照亮的。

等大明朝皇子燕王在中间法坛宝座坐定后，两持刀侍卫手按剑柄侍立两旁。土司大人坐于钦使一侧，各色教派也都一一坐下

萨迦派炽盛佛宝国师稳坐左侧第一把交椅，他身披一件猩红袈裟，领襟袍口滚绣着一条宽阔的玄缎贴边，在帝王的国度里等阶也是眩目的。

他手中拿着一本密宗集，眉毛浓粗，硕大的脑袋缩在宽大的双肩之间，狮子鼻，阔绰口，一双蛤螟眼凸出在眼眶外。

显然平日里气焰甚盛，但此时黝红的脸色看不出一点表情，他身上那一大宽袖斜襟憎袍不断摆动，仿佛是禅堂里的香烟将它吹动。

刚才手扶亲王入堂的殷情含笑已悄悄一扫而光，代之的是阴气沉沉毫不言声。

一个身穿紫红袈裟的喇嘛脚步轻捷，抬脚就坐于第二张法座，看来就是觉地派法王，人已坐定，他身上的袈裟却发出旗帜招展一样的噼啪声还没结束，在他紫红袈裟里面穿着的丝绸衬衫，他虽已年约五旬，但鹰鼻虎额，双眼精光闪闪，所扫之处，都投射出一种阴鹫，令人不寒而栗。

一个大约七岁模样的孩童身披大红袈裟，袈裟下却露出一袭白色僧裙，平稳地坐在第三张法座上，面前桌上正放着一顶上面镶嵌无数颗黑色宝石的黑边法帽，他虽然年龄最小，却显得极是落落大方，从容自如。

他身后侍立着一位身材矮胖，脸色红润的也是红袍白僧裙的老者，看来是“噶拳派”白教的摄政王，手持一柄金钢杵，钢杵上粗大制造环子吊环于上。

那孩童眉清目秀，两只眼珠直打转，猛然间看见我正在对面看着他，他竟随即尖尖的小脸上灿然一笑，完全是个天真可爱的孩童神情，但却透着无比的聪慧机敏，看来他果然就是那个传说中的转世灵童白教第五世活佛德新谢巴。

一个身着红袍的法王端坐于另一侧的第一反交椅，举止露出傲慢本色，显然是一佛源深厚的教派，应是红教宁玛派。

后面几个身着各色佛袍的教派法王也都先后坐下，立于明朝亲王一边的拉萨土司低声说了句什么，亲王点点头。

土司然后对下面高声威言道：“今日大明钦使本布奉当今圣祖旨意，亲临乌思藏，调解各教纷争， 敏信寺是希明派教主挂锡地，数月前被紫教教派派人付之一炬，现在殿院残破，寺僧流离，余下一片断垣败瓦。寺中的数株积年桧柏，也被砍倒拉走作为紫教扩建其本教庙宇之用。本官力微，幸得今日圣上钦使亲临，一切听从钦使本布调处。各位教主有何想法可直接上告钦使本布。”

半天堂下无人做声，似乎都各有所想，又不便张第一口说话。

这时那位小活佛身后的身材矮胖，脸色红润的白衣老者手持金钢杵阔步走出，有五十上下年纪，圆胖脸，长眉细目一脸的慈善，看上去雍容尊贵，有一种自然慑人的气度，杵上吊环作响。

他向明朝亲王深躹一礼，道：“禀大使本布，喇嘛教虽然也是佛教的一支，算起来是佛教十三宗中的‘密宗’，但却和中土流行的天台、净土等宗实出佛教一体。现在中土讲究大乘教义的僧人到来，反受排斥了。当前这位希明派高僧来到蒙藏云游，他虽不会吞刀又不会吐云，但他却懂得用医药治病，真正解除穷苦人的病痛。医药也是西藏传佛教中用密宗修炼身体的一种方法，也是普传藏传佛教、济世济民的一种布施。此地蒙藏居民也有感谢他，信仰他的这种佛教，他渐渐也收了一些弟子，却被某教教派的大喇嘛要求朝拜，见他没有来‘朝’，便派人叫他到拄锡寺，问他有什么非凡本事，如显不出两手来，便要把他驱逐出境。希明派高僧不从，现今该派竟做出烧寺毁教的恶举，这简直就是佛教败类！”

他话未说完，只听得一个响拳已砸在一侧的法桌上，三保“刷--”的抽出随身宝剑，那觉地派喇嘛极力掩饰住脸上愤恨的表情，眼见钦使侍卫抽出宝剑，他才惊觉唐突，他急忙的躬身站起，低头恭声说道：“亲王殿下，佛教神圣无边，无论贵族还是贫民，所作所为都是前世决定的，他们前世作孽，才导致今世疾病缠身，贫困交加，普通的人间医药又怎能除去他们身上所负的深深的罪孽。人间医药只能缓解他们一时的身体上的病痛，治好了他们身上的病痛，就实际上掩盖了他们前世作的孽，以至他们忘却了今生是应该来还债的！来还前世所欠的罪孽。如果他们不还，他们失去了足够的虔诚和信仰，又怎么能积福后世，那他的后世不是更要再轮回贫穷和愁苦？亲王，您说对不对？喇嘛我一再阻止用这种看似救人实际害人几世的教派 方法，但他执迷不悟，我为了保证西藏传佛教的根本和纯正，不得以才作出烧寺砍树的举动，本人衷心护法之心神明可鉴呀！”

他说着，举起宽大的袍袖擦拭了下眼睛，手中一个扁形法铃叮叮响动,脸上悲痛之情惜怜之情简直难以自抑，铃口朝上摇动，胸前脖子上挂着长长一串玛瑙珠子，上连结着符咒铜盒，盒的下端吊着月牙形的野猪牙，在透进宫殿的明光灿烛中闪着阴翳的光芒。

我听得不禁呆住，殿堂上下不禁一片静默。

他继续道：“贵族生来就是贵族，是他们上世修来的，而贫民生来就是贫民，是他们上世的罪孽，只有这世修佛，才能期待下世的脱胎换骨重新做人。只有通过磕长头，只有这一条路虔诚的叩拜才能消除他们过往的业障，只有为佛贴金，才能真正让他们心中得安宁，才能让他们真正感到莫大的慰藉，他们才会在以后生命的轮回中不至于又一次的坠入恶道，再一次的背受这一世的遭遇和苦难呀！那才是真正的为来世求福呀！只有信我们的神佛，他的生命里就有了灵光，他的生命就会上升到一个新的境界，就会被赋予一种永恒不灭的精神！”

我如同有种五雷轰顶的感觉，我的头脑里已给他的点了无数个赞！他的言论太堂而皇之了，竟将他的强盗理论剖析的在这最高佛堂之上如此的高大上，激进高昂，不禁令人动容，藏香缭绕里竟一时无人反驳。