一：起源时:

有一神生万物和人，人选择堕落与鬼族，又称恶，为伍，繁衍四地，但后一族从万民区别开来。

“ 人性堕,与恶通,一族从民而出，谓圣。”——《歌者歌》

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二：远古：

人交恶,很多人与其定约，背叛正道，种族四起，人成死物，与真道隔离。

后人世代繁衍于大星,分散各地，其中也有最初那族的遗民,但行为习惯比其他种族清洁，无献人祭之恶习,不交鬼族,族内有真经流传。

“后世蕃于大星，其族之烬，行习于他种清，如献物祭，无献祭之节，不交鬼，族内有真经传。”——《歌者歌》

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三：上古:

人繁育至大星各地，宗派、国家林立，逐渐兴盛后至顶峰时，灵源匮乏。

大星资源匮乏，各大宗大派又达到极限，这时心鬼又现,邪教异道四起，一时间魑魅魍魉得宠。

国家和宗派已经被修真势力和王公贵胄掌权，黎民苦不堪言。

僧多粥少的局面，各派又各自窥探,小宗小国被逐渐大派吞并,烽烟四起，愈演愈烈,大国大派互相结盟，各盟间常年拉锯。

后有邪道用邪法，用人兽杂交背常伦之邪法，把人弄得不人不兽,血气大增！一些大国大派把此术用在平头百姓身上,兽化作为奴役差使，哄骗无修为的平民全部施展了“兽术”,弄底层人民非人非兽，大星人神共愤，集结而攻之,发动第一次上古大战！后大星更加破败！

“吾闻昔荣之时，人欲胀满，不知节，道德降，致世乏，邪教而起,民为王公贵制，以人为兽，天怒，为人谴责，为群起而攻之，乃有大战。”—— 《谓后曰诫》

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四：中古:

大星已成死星，人迁至星环，但星环塌陷，又成废墟，文明彻底断层！此时人类稀少,只有记载:

“星垂死，环上无人，地裂分为十数片，十三界间危，有彩雾与幻云，人不得进。”

至此古圣人冒死利用世界制作渡舟传越虚空，在各界传播经书，繁衍众生，广留生机。

“圣制舟三十乘,透虚空,布草植,延生气，舍其身与灵力，悉为天下生灵，故谓之圣人。”——《圣人经》

“那族自西向东首始,于每一界蕃,遗民力而留书与史,望以谏后,后舟落至建州与顿开两界之交处。”——《圣人经》

福泽世:

从西到东依次是罗普（正仙）、大天（凡）、顿开（魔仙）、封妖（妖）、建州（杂）、九州（凡）、树州（凡）、海州（正）、鬼冥（魔仙）、神州（凡）、月凨（正仙）、元河（正仙）、太卟(杂)。

“从西至东序，罗普、大天、顿开、封妖、九州、建州、九州、树州、海州、鬼冥界、神州、月凨、元河、太卟，又加数小者。”——《大星地志序》

经亿年繁衍，一颗小星前来，又复生机，大星吸来了的大量水汽和域外元素，许多东西进入大星。

生态有了改变，到这时又有了魔道。

“经百年息，一小星来，又复生气，大星吸来多草木之种与水，多神物入之大星。草物、牲口都有变，有石、气、水各随性澄匿，后良久又见了魔。”————《派 邪之始也》

至此大星有一伴星，人们称它为月亮。

“至是大星有一伴星，谓之月，即太阴。”——《古史》

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古圣世：

“人心无复恶，皆以天下盟所制之善经为世除鬼，然六十余年后，自炸毁矣。”——《古史》

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五 ：下古：

许多年后……

神凡魔时期：这世间又被人分裂，分了上下两界。

“叹兮，人即如此，私矣又公，公之又私，何时为头？”——《悬壶集》

其中为大天界历史：

大天为大星第二大人界，位于大天界左边的破裂虚空中，中古圣人之一来此，施延生术，不断繁衍，扩大。

部落时期：

期间第一位被推举首领：六星朱圣；

第二位尧天圣（推举）；

第三位七巧道圣（推举）；

第四位银身圣（父人母那族，推举）；

大天第一个部落在西边立天山谷。

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后经福泽期，又是许多许多年后……大天界进入稳定时期，生灵繁衍，一片欣欣向荣之景，各界勉强可破开虚空，各界联系也增多起来。

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第一回分州之战……

两千后如天出现！

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“吾得之族，真经实万世之经。居十年后，吾见其族亦人，性亦与人族无异，有淫贱事，亦有苦与恶。其族苦守其诫，闻至极可入生死中之生，道而不老。

人苦兮，但自己摸着，依心而行，而不知人有一误矣，乃获诸条，断绝圣路。

是故，我观此世无真圣，人欲得真道，如蚁觅人，人若不自执汝，蚁复勉强亦徒。

再者人有不及，不可以人为圣，若以人圣，便是痴者！人苟以善为圣为，此乃大祸也。”——《南如天记》