我们在23号早晨退房，下楼后不久导游就来电话说已经在路边等我们了。上车以后再回到原来酒店去接其他人。

原以为我俩也会回到这个酒店，不料后来的情况发展出乎意料之外。

导游个子不高，据她自己说是个住在西安城里的本地人，司机则住在城南，听口音和西安本地人略有些差异。

这是个小团，有来京城、山东、东北的五个家庭14个人组成。

山东的两位妈妈各带个男孩，东北夫妇俩则带一对姐弟；

还有一对儿不像夫妻倒像恋人，男的上车就一直叽咕要带女的去华山，女的似乎对此并不感冒，我俩对视一眼暗地起个代号，就叫他们“登山的”；再就是我和芳了。

成团第一天，目的地是法门寺。路上听导游介绍，才知道如今的法门寺是新、旧两个寺！咦，这是什么情况？

原来舍利是在旧寺遗址上发现的，然后因为这个发现有人捐款给舍利盖宏伟壮大的新家。

而这个新家没法在旧址的文物层上破土动工，最后就向西北方几百米外定下了新址，形成两寺分离的情况。

文物归旧寺，并且特意建了陈列室，僧堂也得以修缮和扩大。

舍利子却归新寺，反正大家都是密 宗，何必计较这些？

所以一般导游都是带着大家先到旧寺参观古迹、拜访文明之璀璨，然后再去瞻仰真身舍利子，那才是有心礼佛的游客最关心的大事！

旧寺最主要的建筑就是这座修复后的塔，但除去一层仍用明代砖，其它各层都是现代材质复建的。

我们去的不巧，因节日原因地宫未开放，遗留在这里的三颗舍利子未能参观到。

不过从导游（本寺导游）讲解中得知里面其实空间很狭小，当年皇帝都得匍匐而入，想来即便参观也只能看一眼便走，根本没机会做更多停留的。

不过这里面留存的三枚其实都是其它材质、来源的“舍利子”，也称“影骨舍利”，真正的那枚还是被移入新寺的才对。

其实很多高僧在多年修行之后，火化余留中都会出现舍利子，世上所传也绝大多数属于这类。

但能被鉴定为佛骨真身舍利，至少年代上应该是极靠近释祖去世年代的。又经历乱局、战火，遗存至今才可足见其珍贵。

从这个意义上讲，重建新寺及现代化的地宫，有利于舍利子的保护。

我不敢称信徒，仅从文物与对古代贤者的尊敬立场上来看，这倒也是件好事。

从民国时期的照片上看，寺东半部已经残破得与贫民居无异。

现在那里修了房屋净舍和花园供僧侣们静修，明显和尚比房贷狗们过得无忧无虑多了！

盛世修佛，乱世灭佛。佛道这行虽然做为宗教有其一定教化世人的作用，但寺院里吸纳的劳动力过多，僧侣对世俗生活影响过大，反过来对统治有所不利。

这就是北魏、北周、唐末灭佛的原因。如今虽然宗教政策相对宽松，但度化僧侣、道士的标准比较高，可以一定程度上抑制宗教的无序、过度发展。

顺便说下佛教在中国的发展。西汉哀帝时记载，东汉明帝年间（初始记载70年后）有天竺（印）僧来华，洛阳开始建白马寺译经。

公元67年河北（冀州）南宫市普彤塔建成（中国最早的佛塔），比白马寺早一年。

说明此前应已有佛教传入，只是刚引起统治者注意，距离佛教的出现已七百年。

这时的佛教已拥有自己的教义、发展和传播体系，汉唐时期是本土密 宗形成到发展的时期，唐初显宗开始出现，显宗的一个重要分支是禅宗。

密 宗规制完善，体系健全，有完整的传播体系，讲究师徒相授，无师不可悟道，重视仪式感和法器的使用。

但宗教搞得高大上了，产生两个问题：传播不易且受师道、场地、器具等条件限制，同时这种高大上也和统治者权威发生冲突。

显宗则不大重视这些条件以佛法（理论）修行为主，强调不必讲求外在形式的拘束。

其分支禅宗更认为人人可佛，佛在人心，修心即求自佛，在世亦是修行。甚至不认为需要拜偶像，佛无相生，自在人心。

又说：现在佛不拜过去佛。说白了就是追求精神境界的升华（精进），你何必在乎佛像塑得是否庄严、辉煌，梵轮是转了一圈还是半圈呢？

世事就是这样矛盾，密 宗严谨、规矩，但不利传播和自由修习，你在家自己学经书倒背如流，在人家眼里你也不是个成罗汉的料，因为你没出家、没有自己的师傅呀。

显宗（禅宗）则不同，你在俗世就可以修行，何必非要出家？只要一心向佛，杀敌、吃肉都无所谓。

这个就比较合统治者的胃口了，地里有劳动力，兵营有士兵，还不用占太多土地盖寺院、供养僧侣。

经历了武则天、唐中宗等人热忱礼佛带来的严重后果，统治阶层认识到还是显宗（禅宗）比较适合需要。

所以唐后屡次大规模灭佛，主要对象都是佛像精美、寺院华丽、僧侣众多，当然资产也很丰厚的密 宗寺院。

这样的结果造成了密 宗停留于关西、川藏地区难以扩大和发展，而不那么讲究，甚至默默苦修的显宗（禅宗）却在关东到江浙、两广、云贵的广大土地上迅速传播开来。

多说一句，藏传佛教是唐密（唐朝传来密 宗）与天竺（印）多神教之间的结合，也称藏密。

在某种意义上它保留了某些中原已经极少见的密 宗形式，但也掺和了大量根本与佛教无关的多神教内容。

佛教传来之前，几百年里本就结合了不少本土多神教的东西，传来后又与中原文化部分结合，这就是后来法显、玄奘他们要去天竺（印）求学，看看真实的佛法是什么样子的原因之一。

唐密传入藏地后，为适应当地文化再次与多神教结合，真正佛教的东西就免不了被稀释。

这就是为什么即便元朝统治百年，藏密难以在中原发展的原因，除去文化差异，还有这边密 宗、显宗及其它宗教对它的针砭和排斥。

新寺没什么可说的，就是一个字“大”！

道路宽、房子阔、台阶多，总之西安有的是地，找个山坡建这么个堪比人民大会堂的东西应该不是花费国帑吧？

吃过三十五块钱的素餐（米饭、蘑菇菜花、菌菇汤），我这个习惯偏素的倒还好，芳吃了几天肉食见到蔬菜也很高兴，但是这可把东北两口子为难坏了。

“这咋吃得饱嘛！”他们抱怨说，最后也不知道吃了没有？反正饭后，全团集合准备返城。

在洗手间外遇到个因父亲不给买东西的孩子，男的拎着大哭不止的孩子到人少处怒目而视，母亲追出来对父亲大打出手。

唉，今天这趟礼佛他家人算白来了。

游客中见过很多这样不依不饶甚至斥骂自己父母的孩子，真不知他们将来如何接肩上的责任？

法门寺的位置在宝鸡扶风，从那边回到室内颇花时间，加上芙蓉园周边堵车，我们下午四点才下车来到雁塔南广场（玄奘广场）。

导游让我们去周边吃点东西，五点四十五回到大慈恩寺的石狮子旁汇合。因为我和芳比较熟悉这一带，所以直接进了西边的大悦城。

但是到三楼美食城发现这里已经人山人海，原来都是跑进来休息、等待观看晚上不夜城表演或者准备去看芙蓉园灯会的人们。

大悦城里面也张灯结彩，烘托和渲染着节日的气氛。身边不时有身着唐式、明式汉服的姑娘们走过，为这种气氛增添了美丽的色彩。

最后还是跑到四层的一家粤式茶餐厅点了炒河粉、滑蛋虾仁饭解决问题，当然也解决了中午素餐半饱的问题。

毕竟一碗米饭、半盏清汤、一份半蘑菇炒菜花似乎对我来说还是有些不顶饿，到这个时间就有些空。

四大皆空唯腹中不能空，空了哪还有修行的本钱？真不知那些和尚们怎么习惯下来的？不由自主地边吃虾仁边心里感慨。

不过好在下本书里有主人公饿肚子的情节，就算是体验生活做预演了。

吃完饭下楼已经五点四十，总算没有迟到。几家不熟悉环境的都有点抓虾。有买肉夹馍的，有什么也没吃的……。

跟着导游一路经过贞观广场的北半部去芙蓉园。半道上忽然看见个唐装打扮的货郎小哥，悄悄跳出队外去抓拍了一张。

小哥对我一瞥，估计他早习惯这些游客了，只是不知道自己的形象会被我记录到游记里去。

大唐芙蓉园是以原曲江池遗迹为基础建起的公园，节假日有灯会时才收费，平常是免费的。

这里唐朝时也是长安市民游玩的场所，后来北部修了皇家园林，曾经是玄宗皇帝携杨玉环常来的地方。

当年唐玄宗曾经下令修筑从大明宫到芙蓉园的夹城以便皇家游玩时出行，大明宫东墙外的夹城就是在那时一直贯通到城南的。

据说芙蓉园的名称是隋朝杨坚赐予的。曲江这地方位于鸿固原、乐游原、凤栖原之间，地势低平曲折，池沼湿地甚多。

隋炀帝命人引水注入，既成为大兴城（长安）生活用水的补充，同时也成为贵族、官员宴饮、踏春，欣赏曲江流饮美景的场所。

唐代开黄渠引来浐河水，使其水量丰沛，芙蓉园及曲江池水面得到扩充，周边建起楼宇亭台，南部的曲江池成为长安城唯一的公共园林。

现在这个景区也还是分为芙蓉园和曲江池两部分，前者旺季门票120元，后者完全免费。

我们是从西门进入的，沿着北线向东岸移动。

北岸依次经过了儿童娱乐、饮食文化、民俗文化、女性文化、科举文化和茶饮文化区，还有些区域由于时间关系或未经过，或者来不及去看了。

个人以为仅仅芙蓉园，要全面、细致地游览下来，没有三个半至四小时时间是不行的。

旅行社安排的两小时仅仅是蜻蜓点水、走马观花而已。我俩主要以看灯为主，同时也观察本地市民的状态，以及他们是如何利用这里设施的。

其实我们后来发现园内餐饮非常多，而且分布在各个节点上，完全不必匆匆忙忙在广场那边用餐。

仅仅各种小吃、点心就足够塞满胃口，而且边买、边吃、边逛，这才有趣。

当然，肚子里有货心中不慌也是对的。我猜疑导游可能三年没出山了，对业务情况需要再摸清楚才行，所以也不能说她安排有问题。

来，还是继续看灯吧！

有没有什么感觉？西安的灯和京城相比更接地气。

虽然没有那些豪言壮语，没有口号和歌颂，但它们做得更浪漫、多彩，富有生活气息，贴近民众的心理和对美的正确追求。

艳丽不俗也是一种文化的引导！

还要提卖小吃的这位小哥，每个店铺、摊位都至少有一名服务员是身着唐装或汉服的，恰如其分地让游客感受到策划者突出主题和文化影响的苦心。

包括它们卖的食物“诗句烧”和摊位小屋的造型设计在内都是如此。用心就有好作品，这是旅游者认可西安并为它叫好的主要原因！

当我俩急匆匆赶到门外集合地点的时候，还在回味刚才水边看到姑娘们在三度气温中身穿汉服摄影的震惊中。

好吧，也许西安姑娘都扛冻？但那些同样在灯光下的男女主播和摄影师们呢？只能说是敬业了，佩服！

最后我和芳一致认为：芙蓉园没玩够！再说南边还有个曲江池遗址公园呢？

这么一想这次没去的地方还真不少，恐怕还得再来一趟有个七天、十天的才行。

团里有人想去大唐不夜城，可我们都累坏了，又是两万步呢，孩子们也冻得够呛！

最后导游征求意见，决定送大家回酒店休息。

这时意外来了，我们被告知不是住在其他人都住的雅夫酒店，司机送我们去了含光门那边的宜尚酒店（明城墙南门店）。

这家酒店不大引人注目，但进屋一看设施还不错，尤其淋浴和坐便是分开的让我们非常满意。

电视机顶盒叫人困惑了下，不过很快也解决了。我觉得它工作台虽然没H酒店那么大，但总体还算舒适且齐备。

跟团的第二天要去临潼那边的兵马俑遗址，所以导游千叮咛万嘱咐要大家早些睡，明天司机会先过来接上我俩，再去雅夫（图书馆店）接其他人。