昨天弟弟来家和他聊起西安之行的感受和一些特别的、以前未经实地踏勘没有发现或体悟出来的东西，忽然发现我的游记里落下一个部分未提及。

为免将来遗忘，也为了读者了解，我觉得还是补写为好。

所以今天咱们来谈谈先唐代的长安城及其管理。

这里虽然说是唐长安，但各位不要忘记了，唐长安实际就是隋大兴，长安城的规制、建设和后期的管理都是建立在大兴城的基础上发展而来的，甚至纹丝未动地予以继承。

我们去宝鸡法门寺途中经过杨陵（不是汉景帝的阳陵），那实际上就是隋文帝杨坚（泰陵）的墓邑，也就是因墓设置的居住区。

杨坚建立隋朝后最初的都城是在原汉长安城遗址上，虽然那时还叫长安，其实面积已经缩小，大约只有汉未央宫那么大，还是之前石虎征发十几万人工建的。

经过两百多年的使用，其狭小、作为军镇城邑规划的问题已经很明显不适合作为大一统国家的首都使用。

隋朝开皇二年，杨坚命太子左庶子宇文恺、将作大匠刘龙为副监主持设计、左仆射高颎为营建新都大监主持（监丞是太府少卿张煲）营造新都，经过九个月施工，新的皇城和宫城以及主要宫殿、官署，坊里、住宅、两市和多个寺观、引水渠也初步完工，部分宫殿、官署建筑自原长安未央城拆卸、迁建，所以工程速度很快。

大兴城半年就已呈现出大致模样，次年杨坚迁都至此。这宫城就是后来李渊居住的太极宫。

但是大兴城还只是初建，陆陆续续直到隋炀帝大业九年才修筑了部分外郭城墙，大兴城开始有了后来长安的雏形。

所以列位，大兴城也好、南北运河（大兴新皇都的配套物流体系）也好，可不是隋炀帝拍脑门搞的，他只不过是继承老爹遗志在继续完成帝国的改造而已，这和历史课上教大家的印象完全不符！

所以说历史课本太偏颇，净站在今人、后人的角度“粪土当年万户侯”了，缺乏真正严肃的历史精神和学术态度。

花了四十年才搞明白当年学的东西千疮百孔，真是个莫大的讽刺！

还是聊大兴城。宇文恺设计之初，在城北建了个观德殿，这地方实际就是皇帝举行射礼，观看演习的地方。

因为龙首原地势高亢，对周围一目了然，是个很好的观礼场地。宇文恺逢到大一统时代，国家实力强大，和平后民心凝聚力强。

他没有像前人那样弄个差不多就行的小城，而是考量了今后帝国的需要。

至少从皇城和宫城的位置上就可以看出，他原本是将皇宫定为紫微位的，由此出发决定全城的位置，也由宫城的大小决定了整个城市的规模。

在此之前汉、晋、南北朝时期都城，不管是一城一宫，还是一城两宫制，虽然已经开始出现宫城居中以示正统的思想，但都属于雏形。

宇文恺是第一个真正把文化与都城建设合二为一的人，为后世城市建造树立了典范。

但并不是说没有败笔，这里有个很大的问题！

太极宫三面皆是塬地，地势低洼，固然便于营造殿宇和景致，比如利用雨水积储形成太液池流域，但是夏季闷热潮湿是个大问题。

到了唐太宗时期国力进一步增强，他不想忍了，于是借口为老爹李渊修建避暑宫殿以表孝心，选择在龙首原上建设新宫。

新宫初时定名为永安宫，听上去就适合养老。

当时将作监大匠是闫立德，他爹闫毗是隋朝殿内少监，闫立德去世后接替他的是其弟阎立本，所以新宫设计者应该出自闫家兄弟无疑。

动工是在贞观八年（634年），次年改名字了，叫做“大明宫”。

不料改名后才四个月，李渊去世，这新宫没了开建的名义，加上办丧事等原因就停下了。半年多里只来得及备了些工程材料而已。

后来太宗因风湿痛服用丹药，吃过量去世了。高宗也有风湿病，但看着老爹的下场不敢吃药，却又难以忍受病痛，于是事隔二十八年旧话重提，大明宫再次动工，这次的工程监造是司农少卿梁孝仁，时间是龙朔二年（662年）。

十个半月后的次年四月，皇帝移驾蓬莱宫含元殿。所以，含元殿不是大明宫的主殿，而是做为前朝的内宫蓬莱宫的主殿哦！

大兴城的功绩在于，前朔只秦汉，统一帝国的首都功能已经健全，布局上却没有太多讲究，没布局、没规划、没章法。

从大兴城开始均衡对称格局成为主流，代表不同阶层功能的宫城、皇城、郭城使得官民分开，东西界限分明，实用性更强。

以中央大道为轴向两翼作棋盘状、网格化均衡布局，有利于城市的发展和管理。龙首原南地形开阔，塬面广大，可拓展性强，所以这一带便成为首选。

大兴城的实际选址情况看，地势是西南高、东北低，可从西、东两翼引水，解决城市用水、排污的需求。也避开了汉长安城离渭河河道过近，时常有水患的问题。

之所以没有离开关中前往比如洛阳等地建都，有个重要原因是杨坚是汉太尉杨震十四代孙，弘农杨氏是陇右集团的代表，这个集团取得政权后不愿远离故土，所以到附近的龙首原建新都就成了较好的选择。

加上渭南、灞西这一带的经济、军事优势和选址时全国尚未完成统一的形势，留在关中是最合适的。

城市规模空前，它是如何管理的呢？外郭城二十五条街和道（东西为街、南北为道）将全城划分为一百多个长方区域，称之为“坊”，东、西各设一市（东为日用，西为贸易），形成棋盘式管理。

任何一坊出问题可以很快封锁和追查。坊有二或四门，市设八门，早上闻钟启门，晚间鼓响宵禁，坊内除主要的十字街外还有巷道分十六里（小区），以便进行内部监督和管理。

这样全城构成了城、坊、里三级管理责任制。为后来的里坊制、保甲制打下了基础。

看过前文的读者应该知道长安城里的作息管理，是因循晨钟暮鼓的原则。

那么什么是晨钟暮鼓呢？

早期来说是根据太史局（隶秘书省，曾有太史监、太史局、祕书阁局、浑天监、浑仪监等名称）观察漏刻击鼓报时，承天门（隋昭阳门，唐武德元年改称顺天门，神龙元年改承天门。承天门内北太极门两侧，贞观四年设钟楼和鼓楼，从此报时功能改到太极门——《长安志》）做为全城报时机构以钟鼓传报知晓。

晓钟过后鼓声三百，各门开启；暮鼓之后，鼓声八百宵禁开始。

听到暮鼓声，各坊门把守之人要在坊正监督下沿街巷传呼，通知宵禁已过或开启，迟一刻（14分24秒）坊门关闭或开启。

巡城金吾卫则负责各条街与道上的传呼和巡查。宵禁期间街道上除婚丧嫁娶、求医生子这类特殊情况禁止行走。

这指的是坊外街道，但各坊内娱乐、买卖、往来依旧是自如的。

我们看长安地图没觉得，其实每个坊几乎都有当时一个县城的大小，在坊内走动、串门、饮宴都不受影响。

当然，宵禁也有例外，上元节的正月十四、十五、十六三天全城狂欢无宵禁。

大兴城兴建之初外廓尚未形成，但贞观年间经过不断整修、补充，城市已经趋于完善，有些问题便暴露出来，比如这个费时、费力的传呼办法。

于是给事中马周对唐太宗建议增设街鼓用以报时和传警，这就是我们在《长安十二时辰》中看到的情景。

从此各坊和两市都听鼓声执行宵禁，不必再跑来跑去地传呼了。

街鼓的设置在三条南北大道（安化门至芳林门、明德门至承天门、启夏门至兴安门）和三条东西大街（开远门至通化门、金光门至春明门、延平门至延兴门）上。

有专家认为是设了六处传闻鼓，我认为是利用了这六条街道上涉及的所有坊门，这样形成的鼓声才有传播和闻达的作用，才能起到报时加警讯的目的，听都听得模模糊糊如何传讯？

皇城和宫城的门禁制度则又与里坊、外郭城管理略有不同，并非完全一致或同步的，那是个误区理解。

由于皇城和宫城共有的理政，以及宫城特有的內寝功能，一般在“去日入前五刻出闭门”，具体到今天时间是17:48；开启时间为“五更一点出”，也就是凌晨3:24。

外郭城的城门关闭在“去日入前十四刻”，即15:38，开启在1:40左右。

东宫是个例外，它的开启和关闭都是在昼、夜滴漏上水之时，即早5:00和晚7:14:24。

太极门钟楼、鼓楼的鼓声源于太史局，但它是长安传鼓的总指挥，六条街道上涉及的所有坊门都起到了传讯和望楼的作用，编织成一张大网，维系全城的作息和安全。

古时每两小时为一更，每二十四分钟为一点（一更19:00-21:00，二更21:00-23:00，三更23:00-1:00，四更1:00-3:00，五更3:00点-5:00）,唐时夜分五更，更分五点，更以击鼓，点以击钟。

比如早上的晓鼓在唐代长安人听到、看到是这个样子的：早上（1:40）点钟敲响，长安开始击晓鼓千下，外郭门开启；

到五更一点出，即3:24，再响点钟，皇城各门开启，六街传闻鼓响百下宫城及左右延明门（太极门侧东西两廊）、乾化门开，第二通鼓声停，各宫宫门打开。

晚间暮鼓八百响后，依宫门、宫城门、皇城门、外郭城门顺序，相反操作。

晓鼓和暮鼓到底千下还是八百，或是三百、四百？众说纷纭。

我认为这也有个发展过程，至少唐初是这样的：比如暮鼓，响四百城门关闭，人还可以奔走在街道上，但你得加快步伐，或者赶紧选个坊进去找住宿旅社。

再响六百坊门也全关闭了，你若还在街上不知所措，对不起等着二十板子吧！

当然，中唐以后纲纪松弛，不但有记载鼓声减到六百的，还有出现坊门开合不与鼓声同步的情况，你要穿越到了初唐可别怪我没有提醒哦！

宵禁这东西是封闭式里坊制的产物，是日出而作、日落而息农业思想下保持生产力的需要，也是维持治安、稳定秩序的需要。

五代和宋时期，因发展商业、拓展增值，店铺逐渐转为朝坊外开设门脸，开放式里坊制取代了封闭式，宵禁也就不断松弛，最终被后世的“夜禁”取代了。

所以，研究城市管理的历史，必须树立发展和逐渐演变的思路，任何历史时代的现象都不是孤立的，是与当时生产力、政治力相适应的，是大环境下的产物。

有了良好的秩序，那还需要有顺畅的交通，既便于物流、方便城内如此庞大人口间的往来，也方便有警时的调动与镇压。

长安城最著名的朱雀大道宽130-150米，中央植树作为隔离带分开上下行，道两翼又植树便于遮荫，其它街、道都有35-60米之间，这个标准与我国当前对二级城市道路标准相符！

为防务调动需要，沿城墙下20-30米内不得有住户，这样形成环城的“顺城路”以利军队快速调动，也防止战时墙下的民宅受到损害。

另一方面长安城外的清明渠、永安区、漕河为水上运输提供了方便。

这一切都切实地保障了长安能够承担起国际化大都会的地位，也具备应有的大城形象，而这些与当政者的先进管理思路是分不开的。

虽然隋唐长安城（大兴城）的设计、建设者们可能有非汉族的血统，但他们努力学习、吸收中原文化，发展并兼容，秉持中正的原则，继承和发扬了汉族的传统，使之包容并蓄之后形成了更多元、丰富的，新的中原文明。

这是当时风气所致，大势所向，也是那些伟大先人们的不朽功绩！