双方都宣称获得了胜利，最终在公元前1259年前后，双方达成了正式的和平协

议。协议用埃及象形文字和苏美尔楔形文字组合写成，刻在装饰繁复的银板上，副

本文件在埃及和希泰国首府哈图萨都得以保存。一个现代的副本如今则挂在联合国

联大会议大楼里面。

协定签署之后，埃及与希泰人之间的定期外交通信便由此顺利展开。拉美西斯

的母亲，寡居的王太后图雅（Tuya）向友邦送去问候。而法老最宠爱的妻子纳芙塔

里（Nefertari）则写信“给我的姐妹普杜赫帕（Puduhepa），希泰国尊贵的大

妃”，接着还说：“但愿埃及的太阳神和希泰的风暴神都会带给你快乐，让和平的

日子如此美好……我派人送了件礼物给你，以此向你问好，我的姐妹，那是只纯金的

项链，由十二股金丝绞扭而成，重八十八谢克尔（约一千三百克），此外还有些染

了色的亚麻布，可供你家大王做件王袍。”

这种亲切诚恳的关系继续发展，拉美西斯二世派了自己的御用医生去治疗希泰

国王的眼疾，还尝试帮助国王的妹妹玛塔纳琪（Matanazi）怀孕。不过，法老在信

中加了句不太厚道、有失风度的文字：“她五十岁了吧？不可能！一定都六十了！

没人能给她弄出灵药，让她生出孩子。”所以，法老派了一位埃及巫师同去，给御

医当后援！

希泰专家则来到培尔—拉美西斯提供武器制造技术咨询。不过，穿越从哈图萨

到埃及那大约1300千米的旅程、远道而来的最重要的人物当属希泰君王的大女儿，

如今，她为人所知的是其埃及名字莫阿特霍尔纳芙鲁拉（Maathorneferura）。公

元前1245年前后，她嫁给拉美西斯二世，以此隆重地为和平协定盖上了联姻的封

印。在嫁妆问题上，法老提出了过分的要求，以至于招来了新娘母亲普杜赫帕的严厉斥责。这位丈母娘告诉女婿：“你啊，我的大兄弟，想要从我这里占便宜把宝贝

塞你自己兜里，真是既不友好又丢脸！”

不过，莫阿特霍尔纳芙鲁拉本人倒似乎是“一个真正的女神”，拉美西斯“爱

她胜过爱任何东西”。她理所应当地获得了“王室大妃”的身份。在拉美西斯二世

那漫长的统治期内，共有七位女性拥有此头衔，她是其中之一。法老主要的两

位“大妃”都是埃及人：纳芙塔里很可能是南方人，出自第十八王朝的王族世系；

另一个叫伊希忒诺芙蕾特（Isetnofret），名字意思是“伊希斯乃大美人”。

所有这些女人，与来自埃及、巴比伦的妃嫔以及后来的第二位希泰公主一起，

为法老生育了大概四十五个儿子和四十个女儿。其中四个女儿也被提升到了“王室

大妃”的地位，这是追随了阿蒙霍特三世的先例——拉美西斯经常仿效这位先

辈。

在宗教典礼上，后宫妃嫔们为国王那显而易见的雄性角色提供了必要的女性元

素。卢克索的神庙墙壁上便描绘了这些场景，“王室大妃”纳芙塔里在诸神面前摇

动叉铃哗啦作响，同时还唱诵圣歌，她这是在参加“旻神之桅帆”节庆。在活动

中，男性参加的比赛是攀爬一套高高的木杆，以此向旻神表达敬意。国王与王后主

持木杆的竖立仪式，画面显示纳芙塔里正在舞蹈，用双手的姿势将观者的注意力引

向她的胸部——设计这一姿势，是为了刺激旻神雄起。

相似的壁画场景也出现在尼罗河西岸的拉美西斯二世的葬祭庙中，那里被称

为“拉美西斯博物馆”（Ramesseum），阿蒙霍特三世那些被重复利用的雕像也

安置在此处。这些巨石像中有一座的上半部分，在1816年被一位文物猎人——此人

改行之前大概是马戏团的大力士——拖走了，此像最终在大英博物馆得到归宿，激

发了大众对古埃及广泛而高涨的兴趣。而至今残余的那些石像，其中一座上面的雕

刻曾让英国诗人珀西·雪莱灵感大发，写下了他的著名诗篇，吟咏至高君权和绝对尊严的特质。诗篇的标题为《奥兹曼蒂斯》（Ozymandias ），是拉美西斯二世帝王

名号乌塞尔莫阿特拉（Usermaatra）的希腊文版本。不过这座激发了诗人才思的雕

像，最初是阿蒙霍特三世的作品，只是后来被拉美西斯挪用篡改并放入到了他的

葬祭庙之中而已。

“拉美西斯博物馆”占地面积约等于四个足球场，如今是一处氛围微妙、幽思

绵邈的所在。这里曾经分布着诸多的建筑，还有数座更小型的神庙，献给三代“王

室大妃”——拉美西斯的母亲图雅，他的妻子纳芙塔里，还有两人的女儿梅丽塔蒙

（Meritamun）。同时，这里还有一座宫殿，供王室南巡时入住。

“拉美西斯博物馆”也有过埃及已知最早的学校建筑。建造者将工艺作坊与一

系列巨大的泥砖储藏室编织组合在一起，储藏室那拱形的构造下面存放的则是谷物

和其他物品，可满足每日的神庙供奉所需。物资储备如此充裕，这一庙堂综合体很

快成了西底比斯的行政管理中心，充当着当地的“银行”——政府雇员从这里领到

薪水，而薪水的形式则是配给的食物。

雇员中包括了附近德尔—梅迪纳的工人。那里在当时得扩张，村镇界墙之内有

了七十栋房屋，墙垛之外的边缘区还有另外四十栋，实际上形成了直到如今仍存留

着的一片遗址。

大约有十二个居住者在他们的门框上留下了名字，比如画师普拉霍特

（Prahotep）、工匠哈贝克奈特（Khabekhnet），还有他们的邻居，即工头森内

德耶姆（Sennedjem）与其妻子艾伊内弗蒂（Iyneferti）。这对夫妻的财物被安

放在他们的家族墓葬中，墓葬在山坡向上几米高的地方。此处于1886年被发现，一

直原封未动，里面有全家九位成员的木乃伊。艾伊内弗蒂死于七十多岁，还戴着一

只刻有阿蒙霍特三世名字的戒指，这反映了那位前朝老国王在这一地区长期受到民众爱戴。

尽管工头家的墓葬相当小，却被村民们装饰得非常精致。每个为期十天的工作

周中，有两天是休息日，他们就利用这空闲来为彼此描画墓室，事实上也描画各自

的住处。这些石匠、泥灰工、制图工和画师都是受到高度重视的工人，也会找出些

虚构编造的旷工理由去逍遥一番。编造的理由五花八门，从同一位亲戚三番五次

的“过世”，到要去酿啤酒，无奇不有。他们甚至会待在家里畅饮啤酒！他们暂离

工作的时间平均数可以达到如此地步——实际上一年只干了六个月的活儿。工作日

则是由两组人马轮班，每次四个钟头，中午时分还有很具现代人道水准的午餐休息

时段。

他们工作和生活都是近距离接触在一起，但令人瞩目的是基本上没有什么暴力

冲突的事件消息流传出来。虽然偶尔还是会发生打斗，例如有一次，墓葬建筑工奥

纳赫特（Aonakht）被流放去采石场做工受罚，“因为他殴打了德杰德杰

（Djaydjay）、帕伊德胡（Paidehu）和孟图帕哈皮（Montupahapy），差点把人

家打得头破血流”。不过，有个叫帕内布（Paneb）的村民却是臭名昭著，他是个屡

教不改的惯犯，其违反公序良俗的恶行，包括：严重盗窃、乱搞男女关系、聚众斗

殴。一次在村镇街道上，这无赖一边当众追打他的继父，一边还叫嚣：“夜里我要

杀了这老东西！”

这些留存下来的古代生活细节，是德尔—梅迪纳村民读写水平较高的一个直接

反映。估计当时此地人口的识字率能够达到百分之四十，而相比之下，全国平均的

脱盲率最多也只有百分之一。“工人新村”有成百上千的信件和成千上万的便条短

笺留存了下来，内容五花八门。例如帕塞尔（Paser）给妻子图图伊雅（Tutuia）

写道：“你托人捎了口信给我，我就来了。”再如些类似明信片的信函，其内容是让家人知道：“我在顺流而下，去孟斐斯。”还有，这里有位女村民叫伊希斯（Isis），向她姐姐内布维姆努（Nebuemnu）发出请求：“请尽快给我织一块披巾，我背部后面也需要一块。”村里洗衣房的登记清单上，也发现了类似于此的概

念指称，由此透露出这种所谓的“后面用的布带”很可能就是月经带。

来自德尔—梅迪纳的大量书面材料，内容上无所不包，从自助手册到医药文

档，从鬼故事到武士冒险传奇，应有尽有——书记员肯希尔霍普谢夫

（Kenhirkhopshef）甚至还拥有他自己的小图书馆。与此同时，情诗与情歌在此城

中也曾风靡一时。法老时代埃及的这些文字创作，任何一个体裁的已知范例几乎都

来自德尔—梅迪纳，只除了一个例外——这一体裁的样本差不多就是在“拉美西斯

博物馆”的通道路边发现的。其中一个样本包含有这样的台词文字：“当她对你

说‘用胳膊抱住我，让我们就这样躺着直到天亮’时，你便得到了她，在夜晚让她

重又恢复活力。”此台词文字被归于“来自音乐房的塔秀丽（Tashery）”名下，

而这个女人被后世描述为已知最早的（舞台）表演艺术家。